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導向月刊 第164期(4/1999) 第07頁

靈泉

(何西阿書導讀)

/吳恩溥

靈泉目的在幫助讀友查考聖經,請讀者對照經文

兩國離棄上主自尋死路(十二1)  

責備兩國吃風(1-6)  以色列與猶大兩國,他們離棄上主,在外交上走
鋼索政策,一面與東方亞述立約,一面討好南方埃及,事齊事楚,妄想在兩
大之間苟安。先知責備他們是吃風,追趕東風(亞述在東方),比較八章七
節指責他們是種風,收暴風,認為他們虛浮不實際。為甚麼不好好倚靠上主?
從三至四節,先知提及他們祖宗雅各的往事,雅各抓住哥哥的腳跟,與天使
較力,哭求天使祝福,在伯特利遇見上主,向上主許願。今日兩國應該及早
歸向上主,等候上主,才是上策。

上主決心審判以色列(7-14)  以色列愛行欺騙,成了富足,自以為無罪。
但上主要叫他們再住帳棚(如昔日出埃及時的光景),作為刑罰。

  (10)上主藉著先知,並且加增默示,再三譬解,好叫他們明白。

  (11)基列人(何六8)地在便雅憫,據稱是一個土匪城。「吉甲」見何
九註,是一個拜偶像的中心。

  (12-13)以色列人的先祖雅各逃到亞蘭地,他們的子孫淪落在埃及,因
先知得以保全。可是以色列人「數典忘祖」,藐視上主藉著先知的教訓,惹
動主怒,上主一定要審判他們。

以色列要受慘刑(十三6)

製造假神自取滅亡(1-3)  從前以法蓮在以色列中居首位,被尊敬,後
來因事奉巴力(偶像)就衰敗,現在變本加厲,鑄造偶像,還教人向金牛犢
親嘴(表明親熱,向偶像交心),因此他們將如糠籿被風吹散。
吃得飽足就忘記神(4-8)  當以色列人出埃及時,好像在曠野乾旱之地,
一無所有,上主賜福他們,他們飽足了就忘記主。因此主要嚴嚴刑罰他們,
有如獅子把他們撕碎。
不要上主自己求立王(9-14)  以色列人過著飽足安定的日子,就背叛了
上主,要求立王,像周圍列國(撒上八4-22)。結局是這些君王為百姓做甚
麼呢?

  以色列一切的罪惡,已經收藏起來,無法狡辯。第十四節天主教譯本作
為「?」措理,意思是「我要解救他們脫離死亡?脫離陰間嗎?」這樣更通
順明白。
東風颳起一切歸於無有(15-16)  東風指亞述帝國。上主要藉著亞述,
施行慘刑,叫以色列一切都歸於無有。甚至孕婦嬰孩死得悲慘。離棄上主必
無好結局。

主必醫治背道的病(十四4)

速速認罪歸向神(1-3)  先知再一次苦勸以色列歸向神,因為跌倒實在
是因他們的罪。
先知教導人民私禱認罪(2-3),求上主除淨罪孽,悅納善行。我們要以嘴
唇的祭(來十三15)代替牛犢的祭;因為上主所悅納的不是牛不是羊,乃是
出於內心藉著嘴唇的讚美。按以色列人獻祭有五祭,見利未記。其中流血的
祭有四,用牛犢的有三:(a)燔祭(利一3);(b)平安祭(利二1);(c)贖
罪祭(利四3)。在這堛磳雈L們將真心實意來敬拜上主。他們不再倚靠亞
述,不再倚靠埃及。
主必醫治背道的病(4-8)  滿有慈愛的上主,當他的子民肯回頭歸向祂
時,衪的怒氣就消除。衪對他們有如甘露;有如開放的百合花,美麗芳香;
有如黎巴嫩的香柏樹扎根,枝條茂盛;他的榮華像橄欖樹一樣美麗,發旺如
五穀;開花如葡萄樹;他的香氣有如利巴嫩的美酒。深深吸引人。到那日,
以法蓮大大蒙恩!他們覺悟著:我們與偶像有甚麼關係呢?

  上主回答說:我必顧念他們,你們將為青翠的松樹,永遠常青,你們的
果子從我而得,一切的好處不在我以外。
先知的呼召(9)  先知向著這群悖逆的百姓發預言,有時激於義憤,悲
歌當哭;有時告敝唇焦,垂涕而道;有時心灰意冷,恍同面對石頭;真是辛
酸苦辣,七味俱全。最後當他想到有一日,這群百姓在種種鞭撻下,幡然覺
悟歸向上主,上主滿有慈父的心,接納他們,絕處逢生,先知喜出望外,大
聲疾呼:「誰是智慧人,通達人,可以明白這些事:上主的道正直無私,義
人必在其中行走,罪人卻要在其上跌得粉碎。」

 

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