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導向月刊 第168期(8/1999) 第07頁

靈泉

(阿摩司書導讀)

/吳恩溥

*** 靈泉目的在幫助讀友查考聖經,請讀者對照經文 ***


六、先知看見異象(第七章)

  第七章開始,先知連續看見五個異象,預示上主對以色列人的懲罰。
每一個異象都以「主指示我一件事」開始(七1,4,7,八1),第五
個異象則直接寫出先知看見主在祭壇旁邊,說出盛怒的話。

  第一個異象,蝗蟲吃盡青草(1-3)  青草可能是人民每年要割草
供應王家馬匹的飼料。青草第一次生長約在十月,「草又發生」約在第二
年春雨之後。當青草發長的時候,蝗蟲飛來,蝗蟲要吃盡青物,先知看見,
他懇求上主赦免這些犯罪的人民的罪愆。

  「耶和華就後悔」,聖經用這句話,乃是照著人的說法,來表達上主
寬容的意思。上主在祂整個計劃(旨意)沒有後悔(民廿三19,創六7,
出卅二12,14,撒上十五35)。

  第二個異象,火災將地燒滅(4-6)  火災可能是旱災,乾旱赤地
千里,人民無以為生。先知看見,哀求上主赦免,上主也後悔不降旱災。

  第三個異象,鉛垂線(準繩)顯出這建築物的牆壁不正(7-9)  牆
壁指以色列,不正指他們不照著準繩建築,因此歪斜。

  上主啟示先知,以色列不論宗教、政治、社會生活,不遵守上主的法
度,屈枉正直,上主必不寬容。邱壇必然淒涼,聖所必然荒廢,耶羅波安
一家必逃不了刀劍。

  先知被御用祭司威脅(10-17)  阿摩司預言耶羅波安將難逃刀劍之
禍,此時伯特利的御用祭司亞瑪謝打發人向耶羅波安控告,說阿摩司鼓動
民眾,陰謀背叛。亞瑪謝利用政治來陷害阿摩司。

  耶羅波安聽了不置可否,或者耶羅波安不敢得罪上主的先知,可能阿
摩司不住說預言,深得人民的信心;或者耶羅波安知道亞瑪謝是為嫉妒說
陷害阿摩司的話。耶羅波安是一個聰明的政客,早已看透職業祭司的無賴。

  亞瑪謝恫嚇阿摩司,要阿摩司逃往猶大地,在那婸★w言餬口。亞瑪
謝以祭司為職業,他譏諷阿摩司也是以說預言找其兩餐。職業祭司比政客
更可鄙,可見一斑。

  阿摩司自訴,他出身牧人,又是修理桑樹(無花果樹)的農夫,他有
正當的職業,但上主呼召他作先知,作上主話語的出口,他才撇下一切順
從上主的差遣。

  阿摩司自我介紹以後,他單刀直入指責亞瑪謝,災禍必然臨到,亞瑪
謝要死在「污穢之地」指外邦人的地方。他妻子淪為娼妓,兒女必倒在刀
下,產業要歸他人所有,以色列民要被擄離開本地。

  先知不避權貴,不向當權彎腰,忠心託付,正氣凜然,令人磬折。

七、社會不公平,靈性大飢荒(第八章)

  第四個異象,看見一筐夏天的果子(1-3)  象徵以色列罪惡貫盈,
上主不再寬容他們。詩歌變為哀號,屍首拋棄各地。

  數算富人的罪惡(4-10)  他們想法子吞叮窮人,用詭詐的天平,
大入小出,用一雙鞋的代價,買人作奴隸。上主起誓,這些富人的罪行,
祂永遠不忘記,地要大地震(8),天象要大變動(9),節期變為悲哀,
眾人腰束麻布,如喪獨子(10)。

  靈性的大飢荒(11-14)  這些人因為離棄上主的話語,他們指責撒
瑪利亞的金牛犢起誓,指責但的活神起誓,指責別是巴的神道起誓(這
的金牛犢,活神,神道,都是以色列人離棄耶和華所敬拜的邪神),造成
他們靈性大飢荒,終必仆倒。

八、以色列被毀與重建(第九章)

  擊打祭壇(1-4)  主站在祭壇旁邊,吩咐擊打柱頂,柱頂倒塌,
門檻震動,整個祭壇傾倒。這祭壇在伯特利的聖殿,昔時耶羅波安利用政
治手段,在伯特利建殿立像,製造金牛犢,代替耶路撒冷,導民犯罪(王
上十三26-33),現在上主把它拆毀。

  上主的自白(5-6)  上主是全能全權的主宰(5-6)。普天下都
在祂的權下,非利士人與亞蘭人,上主也一樣恩待他們(7)。有罪的國
神必降罰。

  必復建大衛的帳幕(11-15)  上主曾應許大衛的王位,雖然以色列
人離棄上主,被分散到列國,但上主實踐祂的應許,最後要復興大衛的帳
幕,建立大衛的王國。

 

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