靈泉
（阿摩司書導讀)
／吳恩溥
*** 靈泉目的在幫助讀友查考聖經，請讀者對照經文 ***
六、先知看見異象（第七章）
第七章開始，先知連續看見五個異象，預示上主對以色列人的懲罰。
每一個異象都以「主指示我一件事」開始（七１，４，７，八１），第五
個異象則直接寫出先知看見主在祭壇旁邊，說出盛怒的話。
第一個異象，蝗蟲吃盡青草（１-３） 青草可能是人民每年要割草
供應王家馬匹的飼料。青草第一次生長約在十月，「草又發生」約在第二
年春雨之後。當青草發長的時候，蝗蟲飛來，蝗蟲要吃盡青物，先知看見，
他懇求上主赦免這些犯罪的人民的罪愆。
「耶和華就後悔」，聖經用這句話，乃是照著人的說法，來表達上主
寬容的意思。上主在祂整個計劃（旨意）沒有後悔（民廿三19，創六７，
出卅二12，14，撒上十五35）。
第二個異象，火災將地燒滅（４-６） 火災可能是旱災，乾旱赤地
千里，人民無以為生。先知看見，哀求上主赦免，上主也後悔不降旱災。
第三個異象，鉛垂線（準繩）顯出這建築物的牆壁不正（７-９） 牆
壁指以色列，不正指他們不照著準繩建築，因此歪斜。
上主啟示先知，以色列不論宗教、政治、社會生活，不遵守上主的法
度，屈枉正直，上主必不寬容。邱壇必然淒涼，聖所必然荒廢，耶羅波安
一家必逃不了刀劍。
先知被御用祭司威脅（10-17） 阿摩司預言耶羅波安將難逃刀劍之
禍，此時伯特利的御用祭司亞瑪謝打發人向耶羅波安控告，說阿摩司鼓動
民眾，陰謀背叛。亞瑪謝利用政治來陷害阿摩司。
耶羅波安聽了不置可否，或者耶羅波安不敢得罪上主的先知，可能阿
摩司不住說預言，深得人民的信心；或者耶羅波安知道亞瑪謝是為嫉妒說
陷害阿摩司的話。耶羅波安是一個聰明的政客，早已看透職業祭司的無賴。
亞瑪謝恫嚇阿摩司，要阿摩司逃往猶大地，在那裏說預言餬口。亞瑪
謝以祭司為職業，他譏諷阿摩司也是以說預言找其兩餐。職業祭司比政客
更可鄙，可見一斑。
阿摩司自訴，他出身牧人，又是修理桑樹（無花果樹）的農夫，他有
正當的職業，但上主呼召他作先知，作上主話語的出口，他才撇下一切順
從上主的差遣。
阿摩司自我介紹以後，他單刀直入指責亞瑪謝，災禍必然臨到，亞瑪
謝要死在「污穢之地」指外邦人的地方。他妻子淪為娼妓，兒女必倒在刀
下，產業要歸他人所有，以色列民要被擄離開本地。
先知不避權貴，不向當權彎腰，忠心託付，正氣凜然，令人磬折。
七、社會不公平，靈性大飢荒（第八章）
第四個異象，看見一筐夏天的果子（１-３） 象徵以色列罪惡貫盈，
上主不再寬容他們。詩歌變為哀號，屍首拋棄各地。
數算富人的罪惡（４-10） 他們想法子吞叮窮人，用詭詐的天平，
大入小出，用一雙鞋的代價，買人作奴隸。上主起誓，這些富人的罪行，
祂永遠不忘記，地要大地震（８），天象要大變動（９），節期變為悲哀，
眾人腰束麻布，如喪獨子（10）。
靈性的大飢荒（11-14） 這些人因為離棄上主的話語，他們指責撒
瑪利亞的金牛犢起誓，指責但的活神起誓，指責別是巴的神道起誓（這裏
的金牛犢，活神，神道，都是以色列人離棄耶和華所敬拜的邪神），造成
他們靈性大飢荒，終必仆倒。
八、以色列被毀與重建（第九章）
擊打祭壇（１-４） 主站在祭壇旁邊，吩咐擊打柱頂，柱頂倒塌，
門檻震動，整個祭壇傾倒。這祭壇在伯特利的聖殿，昔時耶羅波安利用政
治手段，在伯特利建殿立像，製造金牛犢，代替耶路撒冷，導民犯罪（王
上十三２６-33），現在上主把它拆毀。
上主的自白（５-6） 上主是全能全權的主宰（５-６）。普天下都
在祂的權下，非利士人與亞蘭人，上主也一樣恩待他們（７）。有罪的國
神必降罰。
必復建大衛的帳幕（11-15） 上主曾應許大衛的王位，雖然以色列
人離棄上主，被分散到列國，但上主實踐祂的應許，最後要復興大衛的帳
幕，建立大衛的王國。
