靈泉
彌迦書導讀
／吳恩溥
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以人血建立錫安（三10）
官長惡善好惡（１-４） 先知嚴厲責備官長們，恨惡良善，喜好罪
惡。他們把平民剝皮，吃平民的肉，無法無天。當災禍臨到時，他們必哀求
上主，但上主掩面不理睬他們。
假先知偽報平安，粉飾昇平（５-８）
假先知是酒肉之輩，給他們一點吃的，他們就說「平安了」。不給他們吃，
他們就出言攻擊。上主說：「這些人必定落在黑暗中。」
本章６，７，節提到假先知用占卜預測未來。原來占卜是周圍列國邪術
之一，上主嚴禁以色列人占卜（申十八10）。假先知因為不能從上主獲得啟
示、異象、話語，因此學效外邦人，利用占卜，偽託是上主的啟示，來誤導
百姓。
偽先知為酒肉（５）為金錢（11），十足宗教販子。可是真先知彌迦，他大
聲宣告，藉著上主的靈，滿有力量公平大能，指責以色列的罪惡。
罪惡昭彰天法難容（９-12） 先知宣告以色列官長的罪惡為：厭惡
公平，屈枉正直，為賄賂行審判，為雇傭作祭司，為銀錢幫人占卜，然後上
下欺騙老百姓說：「上主在我們中間，災難必不臨到我們。你們平平安安過
日子吧！」上主說：「因著你們的怙惡不悛，我要毀滅你們有如亂堆。」
上主的國度堅立（四３）
上主要作王（１-５） 天國降臨，上主要作王，上主的國度要堅立，
錫安將成為天國的首都，上主要施行審判，刀槍必被廢棄。人民不再學習戰
事，「無人驚嚇」，一切黷武份子，好戰份子皆受定罪。大家坐在自家門口，
葡萄棚下過著和平無驚的日子。按本章一至三節與以賽亞書第二章二至四節
相同。
第五節，各民族似乎仍然各拜各神，彼此尊重，那時候再沒有宗教戰爭
了。
上主憐憫被遺棄的人（６-８） 在上主的國度裡，「瘸腿的」、「被
遷出的」、「被懲治的」，上主要特別施恩，招聚他們，治理他們，使他們
成為強盛、健壯（參賽卅五章）、復興的國度。
復國的道路有如產難（９-13） 當以色列要走上復國的道路，真是
滿途荊棘，有如產婦生產孩子，痛苦萬分。本段十一節，參考以西結書第38-39
章哈米吉多頓大戰，真是死裡逃生，苦盡甘來，終必打碎多國的民。
上主興起新掌權者（五２）
絕望有了希望（１-３） 第一節，現代譯本作：「……敵人在打以
色列領袖的嘴巴了。」十分傳神。解經家認為第一節所說的，正是當年亞述
拉伯沙基侮辱希西家的情景。（以賽亞書36-37章）先知彌迦即情即景，用
來責備以色列的首領。
第２-３節先知再預言，以色列雖然被丟棄，但上主仍然大施憐憫，將
在伯利恆興起一位救主作掌權者，來拯救他們。
馬太福音第二章文士們指本處預言是指「新生王」說的。文士們說得對，
主耶穌的根源從太初就有，祂要作天國的掌權者。時候到了，流亡異邦的選
民們要回國。
日見尊大直到地極（４-７） 祂必起來，倚靠上主的大能，牧養祂
的羊群。他們必安然居住，日見興盛。
敵人（亞述）如果再來踐踏我們，我們必團結一致，用刀劍搗毀敵人的
老巢。（七個八個形容多數）
雅各的餘民，在列國中，將如甘露落在青草地上，不靠人力，上主要賜
福給他們，叫他們茂盛滋長。
上主作王餘民將如猛獸（８-15） 上主作王，餘民雖分散在多國多
民中，但他們將如猛獸，所向無敵。
這時候上主要整肅叛逆，一切馬匹戰車，黷武份子必被清除。所有邪術、
占卜、一切的偶像，上主必拔出毀滅。
上主也要在烈怒中，將一切不順從上主的列國，施刑降罰，叫他們擔罪。
因為上主是公義的主，他不寬容罪惡，也不縱容惡人，他要在大地上伸張正
義。
