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導向月刊 第175期(3/2000) 第01頁

小話題

知與行


  「知」與「行」歷來是思想家或哲學家的問題。宋代哲學家王陽明主「知
行合一」。他是偏向在哲學上知識論的探討。他認為「知即行,知而不行,
是謂不知。知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。」換
句話說,他的學說是「能行便是知,有知便是行。」

  但在孫文學說中孫中山先生提出「知難行易」的說法,並列舉好些例子
以證明此學說。還記得其中一個例子大意是,某人家中的水龍頭壞了,請水
喉工匠來修理。結果不到幾分鐘就修好,但修理費很貴。房東抱怨說怎麼幾
分鐘工作就收這麼高的價錢。工匠說雖然修理很易,但學習如何修理卻不是
那麼容易,所以「知難」的代價包括在修理費內。那時年輕,雖有這些例證,
心中對「知難行易」學說還是不心悅誠服。尤其是記得學習騎腳踏車和游泳,
明明教我的人說得清清楚楚,自己也明白個中道理,但行起來卻一點也不容
易。還有些事是做起來不難,但要知道中道理的「知」,就不是這麼容易了。
也許先要把「知」與「行」的定義界定才說得清楚吧!據說國父孫中山先生
是為了當時國人對革命建國大業都畏懼不前,普遍存有「知易行難」的心態,
以致國事不振。他便強調「知難行易」的學說以鼓勵國人好好求知,要有所
行動,因為「知道」之後,「行」就不難了。

  對於知行的問題,聖經中怎麼說呢?當耶穌基督知道自己快要離開世
界,便對十二個門徒加緊作訓練的工作。可以說大概從約翰福音十二章就開
始。十三章記載耶穌為門徒洗腳的故事,教導門徒謙卑和服事別人的功課。
十三章17節耶穌說了一句語重心長的話:「你們既知道這事,若去行就有
福了。」聖經一方面鼓勵信徒追求「知」,特別是屬靈的知識,「你們要分
外的殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識,有了知識
又要加上節制......」,「你們要在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長
進。」(彼後一5-6,三18)。有了「知」,還要「行」出來。否則,不說
有了知識,就算有信心,沒有行為也是死的(參雅二14-26)。可見聖經的
教導是知行並重,而且告訴我們追求真知識的途徑是「敬畏耶和華是知識的
開端」(箴一7)。至於「行」,因為人的罪性與軟弱,許多時候不是「有
心無力」,「無能為力」,就是「力不從心」。所以聖經教導我們要「依靠
耶和華而行善」(詩三十七3)「不是依靠勢力,不是依靠才能,乃是依靠
我(耶和華)的靈方能成事。」(亞四6)。

  當然聖經說的是關乎人類安身立命的屬靈知識與善行。至於物理的知識
及實行的「知行」問題,就留給哲學家去辯論吧!(馬可)

 

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