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導向月刊 第175期(3/2000) 第02頁

從主耶穌的腳蹤看基督徒的道路(上)

/馬世光

  如果問「基督徒的道路」是甚麼?大部份基督徒都會肯定地回答:「是
十字架的道路」。如何走這條路?不少基督徒則感到困惑,甚至茫然無知。

  主耶穌曾背著十字架,一步步地走向各各他山。基督徒是否也這樣背十
字架走往各各他?答案是否定的:不!因為這條路是父神成就祂永遠計劃─
─ 救贖的道路,一切被造的人類(包括世上所有宗教的教主)不能也不配
走這條道路。它是神的獨生愛子──主耶穌用自己的身體開闢的「又新又活
的路」(來十20),讓世人得以來到父神面前,得享赦罪的平安和屬天的永
福。

  蒙恩的基督徒如何走這條道路?可從舊約先知以利沙的行蹤得到啟發。
在列王記下第二章裡,清楚看見以利亞(預表基督)和以利沙(代表信徒)
的行蹟。他們從吉甲起身,經伯特利到耶利哥,再過約但河,神便用旋風將
以利亞接往天上。以利沙拾起以利亞撇下的外衣擊水,過約但河去耶利哥,
然後到了伯特利。這條路正是以利亞帶領以利沙走過的路,只是二人所走的
程序不同。用程式表示,以利亞是從伯特利→耶利哥→約但河。而以利沙卻
由約但河→耶利哥→伯特利,其程序與以利亞相反。以利亞的路預表恩典之
路(他留下外衣──雙倍的能力和福份給以利沙),而以利沙的道路卻代表
事奉的道路(他回到撒瑪利亞就開始了事奉的工作)。

  現在,讓我們來看看主耶穌的腳蹤。我們可以把主耶穌帶領門徒所走的
路用圖式表示:(1)加利利海邊(得人如得魚)→(2)宣講的生涯(遵行
父的旨意─事奉)→(3)最後晚餐(破碎與壓榨)→(4)客西馬尼園(靈
與魂的爭戰)→(5)門徒離散(親人遠離)→(6)受審判(世界的逼迫)
→(7)各各他的道路(背十字架)→(8)十字架上的死(死的判決)。可
以用一句簡單的話形容主耶穌的行程:祂是從約但河面向各各他山的十字
架。

  基督徒的道路是怎樣呢?雖然同樣要經歷加利利海至各各他山這條路,
但程序卻正好相反。我們是站在各各他山十字架下,面向山下那一群迷失的
羊──失喪的靈魂。

  一個罪人蒙恩的地點是各各他山的十字架下,換句話說,基督徒的起點
就是上述圖表「十字架」。當我們被基督的愛吸引,就近十架接受祂的救恩
時,往日的一切罪污都蒙基督的寶血洗淨,得以稱義(羅三23-25),有份
於天上永遠的基業(來十二22-23;彼前一3-4)。不少基督徒以為來到十
字架下就是到達了終點,萬事大吉,於是在十字架下高枕無憂,安心睡覺了。

  十字架是一切舊造接受「死的判決」的地方(林後一9原文),我們的
舊人── 老亞當的生命被釘在十字架上(羅六6),宣告「舊人」結束了,
死了。從此,一個照著神的形像所造的新人── 基督的生命在我們裡面開
始了,活了(弗四22-24)。新人由生長到成熟(西三10),顯示了基督徒
靈命的特徵:天天更新而變化(羅十二2)。因此說,十字架是萬造的終點,
是新造的起點。一個正常基督徒的腳步,決不會停止在十字架下原地不動。

  基督徒重生後邁出的第一步,就是走(7)「背十架之路」。這是我們
的主從前走過的道路,如今,蒙恩的信徒也要走。主耶穌說:「若有人要跟
從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我......。」(太十六24)

  背十字架的前提是「捨己」,也可說是「否定」自己。這個「否定」不
是自我否定,不是說我們被造於世上毫無價值,毫無意義,像某些宗教那樣
自我虐待,自我摧殘。這裡所說的「否定」,乃是十字架上的否定,是因認
清那個犯罪的「老我」一無是處,已經無可救藥,無可改造。從前的「人品」、
「學問」、「才幹」......因著十字架的緣故,如今都看為「糞土」,都「當
作有損的」(腓三7-8)。我們不再欣賞它,不再留戀它,不再維護它,
甘心把它交出來,把它釘在十字架上,讓它死去,死透。從此以後,在復活
的「新人」身上,不再看到「老我」的影子,難以找到「老我」的痕跡,正
如使徒保羅所說:「因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面,
基督是我們的生命......」(西三3-4),「我已經與基督同釘十字架,
現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著......。」(加二20)

  甚麼是「十字架」?當人的意志與神的旨意相抵觸時,就形成了「十」
字架。神願意我們向上看,向上面尋求。人卻習慣於向平面(代表世界)看,
往平面尋找,向平面努力,因而產生了交叉。於是,神藉著交匯點中的人、
事、物等等,使我們降服祂,這就體現了十字架工作的果效。世上只有兩種
人不必背十字架:(1)與神背道而馳的世人。他們與神永遠是相反的,根
本沒有交匯點,不存在十字架。(2)與神同行的義人(如以諾等)。因為
他們一生行在神的心意中,從不悖逆神,不會形成相抵的交叉點,於是沒有
十字架。

  不少基督徒怕背十字架,怕它重,怕它苦,甚至錯誤地把十字架與苦難
畫上等號。主耶穌背著十架走向各各他山時,古利奈人西門替耶穌背負了十
字架(太二十七32)。同樣,基督徒背著自己的十字架行走人生路程時,神
差了屬靈的西門──聖靈保惠師,替我們擔負了十字架的重擔(羅八26),
因此,我們所負的「軛」──十字架就變得容易了,「擔子」也顯得輕省了
(太十一30)。

  沿著上述圖表再往前看,我們會發現一個十分有趣的問題:一個人蒙恩
得救後,首先遇到的難處就是(6)「世界的逼迫」。當年主耶穌曾被人帶
到彼拉多面前受審,如今,基督徒也面臨同樣的境遇──受世界的逼迫。世
人把基督徒看作「世界上的污穢,萬物中的渣滓」(林前四13),無故地咒罵,
憎恨,攻擊......某些國家或政權更以「莫須有」的罪名監禁基督徒,殺害
神的僕人。這一切都不足為奇,主耶穌在世上時,也遭遇世人同樣的對待。
主耶穌離世前,曾預先告訴我們:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,
已經恨我了......只因你們不屬世界......所以世界就恨你們」(約十五
18-19)。祂又說:「學生不能高過先生,僕人不能高過主人......人既罵
家主是別西卜,何況他的家人呢」(太十24-25)。主耶穌知道信徒將來會
遭受這些難處,所以祂安慰我們說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,k造
各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜
是大的......」(太五11-12)。

  基督徒遭遇世界之逼迫的同時,隨之而來的是(5)「親人遠離」。我
們的主曾倍嚐門徒離散的苦味,甚至連祂所愛的門徒彼得也三次不認主(太
二十六56,69-75)。說來很奇怪,基督徒蒙恩後也像主一樣嚐受親友疏遠
的滋味。得救之前,有許多「摯友」,「知己」,成群的酒肉朋友前護後擁。
一旦受浸歸入基督,原先的那些酒肉朋友一下子消失無,那些所謂的「莫
逆之交」也疏於來往,見了面少不了冷諷熱嘲:「人家現在是基督徒了」,
「跟咱們不是同路人了」......更有甚者,連自己的家人也反對你,視之為
怪物,聯手施加壓力,逼你放棄信仰。主耶穌早已知道將來要發生於信徒身
上的事,因此祂提醒說:「我來並不是叫地上太平......人的仇敵就是自己
家裡的人。」(太十34-36)(待續)

 

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