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導向月刊 第175期(3/2000) 第15頁

千禧年(十九)

七年大災難(一)

/藍光熙

  自從亞當夏娃犯罪墮落以後,這個世界便充滿罪惡苦難。每個人在一生
之中,都會遭遇各種令人痛苦憂傷的大小事情,甚至竟想不到的天災人禍,
正如約伯所說:「人生在世必遇患難,如同火星飛騰。」(伯五7)

  然而世界上有史以來最大的災難卻在將來,這便是神預定的七年大災
難,要在信徒被提以後、千禧年以前發生。聖經關於末世七年大災難的預言,
遠多於創世以來有關任何其他時間的預言,由申命記到啟示錄,貫穿全本聖
經。記載這些預言的經節多得不可勝數,僅稍舉例如下:申四30,三十7;
賽二12-21,十三6-16,二十四1-13,17-23,三十四2-8;耶三十5-9;
結十三5,三十3;但九24-27;珥一15,二1-2,28-32;摩五18-20;
俄15;番一14-18;亞十四1-3;瑪四5;太二十四4-28;可十三;路十
七22-37,二十一20-36;羅五9;帖前一10,五9;帖後二1-12。使徒約
翰在主後九十多年所寫的啟示錄,全部是預言將來,其中六到十九章,共十
四章完全描述七年大災難,可見這是一個非常重要的時間。神對人類的計劃
要經過七年大災難才會完成,祂的慈愛、憐憫、公義和信實才會完全彰顯。

  七年大災難分為前後兩個三年半的階段,有人稱前三年半為「災難」,
後三年半為「大災難」。因為敵基督在災難開始的時候與以色列簽約保障他
們的安全,但過了三年半卻毀約,並嚴酷迫害以色列人和在災難中信主得救
的人(但九27;太二十四15-22)。雖然一般人都將這七年統稱為七年大災
難,但聖經很清楚的將這七年分為兩個三年半,並用不同的數字來表達。但
以理書說「一七之半」,和「一載、二載、半載」(但九27,十二7);啟
示錄說「四十二個月」(啟十一2,十三5)和「一千二百六十天」(啟十
一3,十二6),這些年、月、日算出來都是三年半。

  神預定七年大災難有兩個主要目的:

  (1)熬煉以色列人,使他們剛硬的心軟化悔悟,承認耶穌基督是彌賽
亞,得著靈性的復興。三分之一的以色列人要得救進入千禧年,三分之二仍
然不信的人要在大災難終結時,被定罪受永遠的刑罰。(但十二5-7;亞
十二10,十三8-9)

  終止地上的罪惡,刑罰跟從敵基督的各外邦國家,並所有與神聖徒為敵
的世人。以賽亞先知預言他們所要遭遇的災難:「地上的居民哪,恐懼、陷
坑、網羅,都臨近你。躲避恐懼聲音的必墜入陷坑,從陷坑上來的必被網羅
纏住,因為天上的窗戶都開了,地的根基也震動了。地全然破壞,盡都崩裂,
大大的震動了。地要東倒西歪,好像醉酒的人,又搖來搖去,好像吊床,罪
過在其上沉重,必然塌陷,不能復起。到那日耶和華在高處必懲罰高處的眾
軍,在地上必懲罰地上的列王。他們必被聚集,像囚犯被聚在牢獄中,並要
囚在監牢裡,多日之後便被討罪。」(賽二十四17-22)這裡「多日之後便
被討罪」是指當主基督在大災難末了榮耀降臨的時候,千禧年國度開始之前,
所有頑梗不信的人,包括以色列人和外邦人,都要受主的審判定罪,「進入
那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」(太二十五31-46)

  七年大災難是神對不悔改的罪人忿怒的結果,要藉大災難刑罰報應他
們,因此有些舊約先知預言七年大災難是「耶和華的日子」。以賽亞先知說:
「耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪
人。」(賽十三9),西番雅先知也說:「耶和華的大日臨到......那日是
忿怒的日子,是急難困苦的日子,是荒廢淒涼的日子,是黑暗、幽冥、密雲
烏黑的日子......他的忿怒如火,必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且
大大毀滅。」(番一14-18)約珥先知的預言,更是以「耶和華的日子」為
主題。新約也有很多經文,預言神的忿怒要在將來傾倒在惡人身上。(太三
7;羅一18,二5、8;弗五6;西三6;帖前一10,二16;啟六16-17,
十一18,十四10)

  「耶和華的日子」和「耶穌基督的日子」不同,前者指七年大災難的全
部時間,後者指主基督在大災難之前降臨到空中提取信徒的那一天(林前一
8,五5;腓一10,二16)。

  舊約先知也用「末後的日子」、「末後」、「後來」,預言七年大災難。
(賽二2;耶二十三20,四十八47,四十九39;結三十八16;何三5,彌
四1)

  「耶和華的日子」和「末後的日子」都是指神忿怒的日子,包括全部七
年大災難的時間,也就是但以理先知預言七十個七年的最後一個七年。根據
以前列舉的經文,信徒要在「耶和華的日子」──神忿怒的日子之前被提。
但相信災中和災後信徒被提的人認為「耶和華的日子」不包括全部七年,也
不是分為兩個三年半,而是分為三段:第一段是前三年半「災難的起頭」(太
二十四4-8),這並不是災難的本身;第二段是後三年半的前面一半「大
災難」;第三段是後面一半「耶和華的日子」,信徒被提會在兩者之間。他
們對於大災難的七年如此劃分,顯然與但以理書和啟示錄所講的兩個三年半
不符合,而且馬太福音二十四章4-8節記載耶穌所講「災難的起頭」,只
是災難前的預兆,災難還沒有開始。第6節說:「...... 這些事是必須有
的,只是末期還沒有到。」

  七年大災難將要由坐在天上寶座的基督揭開七印開始──這七印是用來
封閉一個書卷──象徵整個世界的地契。只有基督才有主權揭開這書卷的七
印,正如詩篇二十四篇一、二兩節說:「地和其中所充滿的、世界、和住在
其間的,都屬耶和華......。」神造亞當的時候,將地和其中所有的一切交
給他管轄(創一28),他犯罪墮落以後,撒但便成為「世界的王」(約十二
31)。在基督降臨地上作王收回統治權以前,必須先有七年大災難,審判和
刑罰撒但所利用的敵基督、假先知和一切與神為敵的惡人。撒但也要在千禧
年被捆綁,然後受地獄永遠的刑罰,這樣千禧年的國度才沒有罪惡。

  主基督在七年大災難施行的審判,將依照七印、七號、七碗的次序。在
這七年中將要發生的事情,又可以分為前三年半、災難中間和後三年半三個
階段,以後我們要詳細討論。

  在七年大災難開始的時候,仍然存活的人都不是信主的人,因為信徒都
在災前被提升天了。聖潔公義的神不容許罪惡,對不悔改的罪人要施行審判,
降下災難予以刑罰。但神滿有慈愛憐憫,在沒有定罪之先,仍然賜給罪人有
悔改的機會。因此在大災難開始不久,便有十四萬四千以色列人受神印記和
保護,向全世界傳福音(啟七1-8),又有神差派的兩個見證人,能行神
蹟奇事,在七年的後三年半大災難中向世人傳福音作見證(啟十一1-6)。
另有一位天使在空中向全地的人傳「永遠的福音」,說神審判的時候到了,
應當敬拜那創造天地萬物的主(啟十四6-7)。這也是耶穌在橄欖山對門
徒所講有關末世的預言:「天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末
期才來到。」(太二十四14)使徒彼得對當時的信徒說:「主所應許的尚未
成就,有人以為他是H延,其實不是H延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,
乃願人人都悔改。」(彼後三9)很多人會在大災難中悔改得救,這仍然是
聖靈的工作。前文曾說聖靈要在信徒被提以後離開,因為信徒由重生得救開
始便永遠有聖靈的同在,信徒被提聖靈也同時離開,但這不是說聖靈不再在
地上作工。至於在大災難中聖靈如何運作,將在下文講解。

 

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