心靈美
／祝青
──婦女美貌而無見識，
如同金環帶在豬鼻上──
「美」本是極難解釋、不易解答的抽象名詞，如何美？何謂美？為何美？
各人觀點不同，沒有一致的見解。一般來說，「美麗」是指外表的裝飾、奢
侈，「貌美」乃面上的美，不過隨著時代的進步，人們審美的程度比昔時高
出許多矣！
女性美的發揚不外乎面貌、肉體和心靈美，這是古今中外為婦女朝暮所
嚮往的。這三點美的發揚，照理該當以心靈美佔首席。
心靈美是人的教養、涵養、氣度（儀表與態度）等的表現。人家說，一
個人有教養便承受了人生經驗，繼之奠定了其人生觀，這是人們追求心靈美
的最大努力條件之一；教養好，便能產生涵養也好，氣度亦佳的表現。也許
有人說未必如此，這誠然不錯，本來不一定如此，可是若是教養好不見得能
產生涵養好、氣度佳，更何況是無教養的人？
話說回來，一個婦女未必要漂亮，身材曲條或豐滿才討人喜歡。因為面
貌及身材的美是屬於外表美，心靈美是屬內在美。而外表美有兩個因素，一
是天賦的，一是靠修飾適度（善於打扮）。假使太過奢求外表美，不但浪費
時間與金錢，反而使人反感。英國文豪莎士比亞曾說，「贏我愛情者，在乎
於婦人的誠而不在容貌之美。」這表示莎士比亞更重於女人的心靈美較之外
表美。
不錯，外表美誠然很重要，一個美貌、身材苗條的女人在社交上、業務
上、尤其在擇偶上都能佔上風，因為外表美容易隱藏內在的缺陷。難怪有不
少的婦女以美容術當作必修的課程，並且將容貌與身材當作本身的財富。
古時有一些鄉村女子靠美姿而平步高升成為皇宮貴妃。莫泊桑說：「女
人往往不受階級的支配，因為女人的美麗超越了階級。」所以直到今時還是
不乏有人把美貌作為投資。
須知外表美是短暫的，全受時間、年齡的限制。時間一過，青春逝去，
就變成了雞皮鶴髮，哪還有美貌的存在？就從另一角度來看吧，一個女人就
算有一隻希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對鳳眼，但
看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細緻的面頰，但領悟不出生命的意義，
更不是美。
心靈美是潛於內心深處的美。那是不能用化妝來表現的。一個婦女有高
貴的品德、廣博的知識、善良的心腸、純潔的靈魂、為人處世有道、坦誠的
胸懷、真實的愛心、純正的節操就可稱她有心靈美。古人說：「純潔的心是
女人最高的財產。」培根也說：「形容表現不出的部份，正是美中的最美之
處。」
話說回來，不錯，外表美的女人在某方面比外表醜的女人更佔優勢，這
是正面作用，但從反面作用而論，外表美的女人所面臨的危險性與威脅性卻
比外表醜的女人更甚。世上發生的強姦案，幾乎全發生在外表美的女人身上，
所以美人比醜女多了一份威脅，反之「醜女」就少一份受非禮的威脅。
愛美是人的本性，修飾打扮是應該的，保持面貌的整潔是很重要的，教
人看了就產生好感，彼此便有所溝通。不過有些女人走極端以求保持外表美
而且沉溺西方不健全又古里古怪的化妝法以致失去了本身的自然優點。例
如，把原為東方人的黑頭髮染成金黃色、綠色、棕色甚至白灰色；又把好好
的眼皮塗上青色、藍色等的眼膏，俾使東方人的自己變為金髮碧眼的「西方
妖姬」以求「美觀」，這種偷天換日的作法決不能保持健全的美。
其實若要發揮及表現女性外表美當以健康美、姿態與動作美。一個體弱
多病的女人，縱然用最上等的服裝和打扮，也遮不住病容。荏弱多病的林黛
玉型，照當今時代來看，既無美點可言，對生活亦無幸福。而健康美、姿態
和動作美可稱為特性的外表美。
顯然特性美比面貌、身材美更高一層。可是若認真來評一個女人的美就
莫過於心靈美了。箴言十一章詳如此記載：「婦女美貌而無見識，如同金環
帶在豬鼻上。」
心靈美包括氣質、容忍、寬恕、接納等的美德，而該美德實在是與愛心
分不開的。神是愛，當妳心中有存神的愛，妳在為人處世上便有術，能辨別
是非、講義氣、重道德，縱然外表看來不美，但人們會感到妳為人和譪，處
世有道，與妳相處是一件非常愉快的事，因此妳就不會生活於孤獨的圈子裡
了。
心靈美的婦女稱為賢婦。聖經論賢婦是有才有德的婦女，她的價值遠勝
過珍珠（參看箴言三十一10，11）。但世上有才德的婦女未必全都是有外表
美的女子，也不一定得人稱讚。箴言三十一章30節說：「艷麗是虛假的，
美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。」照聖經的訓誨，敬畏耶
和華是知識的開端。所以妳要是敬畏耶和華妳便得到見識，那妳的美貌就不
會如同金環帶在豬鼻上了。
