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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第179期(7/2000) 第2页

圣经是神的话

／胡怡

　　（一）圣经是神的话（提后三16，彼后一24）

　　神创造人，直接跟人有交通来往。但是从亚当，夏娃犯罪后，人就与神脱离直接的秉鳒Y。人类开始有苦难，内心有痛苦。他们就寻找神，神就藉着不同时代的人，跟他们讲话，默示他们。根据莫根（C. Morgan）在《全圣经解说》一书中（An Exposition of the whole Bible）的分类，圣经有六十六卷（旧约卅九，新约廿七）。从头到尾共经历一千五百年，经四十多人写成。书虽然这样划分，只要留心阅读，就会发现它们彼此的组合不单是同性质的，而且组与组之间，有一种极强的联系 ── 它们所强调的都是同一的主题，从中我们看到神奇妙的安排。越仔细阅读，我们会越相信它们是真神指引人类的永恒道路。

　　旧约三十九卷中，前面十七卷谈论国家历史，中间五卷谈论个人内心经验智能，后面十七卷是先知书。五卷讨论个人内心经历的诗歌刚好放在中间，属于旧约圣经的心脏地带。根据巴西特．西尔多（Sildow Baxter）在《圣经研究》（已由杨牧谷及吴主光译成中文）一书中所写，旧约圣经作者超过三十多人，成书时间超过二千多年，在不同的地方写成。针对不同的对象，为不同的目的而写。旧约圣经作者写书时，从未想到他们的作品会被收入圣经之内。一代一代过去，它们终于构成这本纷纭却是极其统一的旧约圣经。我们不能不承认在圣经作者的心中，一定有一个超然的安排，而这安排一直管辖着这些作品的心思和笔杆，因此我们说圣经来自神！

　　（二）旧约讲人的需要，新约讲神的供应。

（也有圣经老师说旧约是根，新约是果实。新旧约是一体的，是不可分开的，稍后将加以解释。）先看旧约谈论人的需要：

　　（1）需要一位祭司 ── 创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记（以上为摩西五经）中，人需要一位「中保」，因他们发现自己犯了罪，与神隔离。除非有一位祭司、中保，他们自己无法达到神。

　　（２）人需要有先知 ── 从属智能的约伯记、箴言、传道书中，从属敬拜的诗篇、雅歌中，从属预言的以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书、和十二小先知书中，以色列人因无知，需要神的教导。

　　（三）新约讲论神的供应：

　　（１）主自己 ── 从四福音书和使徒行传中，神的信息将赐给世人。主自己作榜样，让我们去学习、跟随祂的脚步。

　　（２）主的教训 ── 从使徒书信中，我们可看到主的不同教训。

　　（３）主的胜利 ── 从启示录中，我们看到它预言主的再度来临，将在地上设立一个荣耀的国度。

　　（四）奇妙的拱门：

　　新约圣经由五卷历史书作根基，是我们信仰的根基。从这根基上竖立两根柱子：九封教会书信是一条，九封写给希伯来信徒的书信构成另外一条。把这两根柱子联在一起就是四封教牧书信。整个廿七卷书信，形成了引往基督教会的「真理之门」。基督教一切超卓的「真理」尽在在其中。从新约的结构中，我们可以看出圣经是引往得救道路上永远蒙福的拱门。

　　（五）旧约的预言：

　　旧约里惊人的预言，尤其是带有预定性的预言是我们无法否认的。在以赛亚和其它先知书中，弥赛亚的预言就像由小溪变成泛滥的江河一样，到了差不多成熟的阶段。不过在玛拉基书中，我们发现许多强大的帝国都已经倾覆，许多观察家都死亡，许多世纪都已过去，弥赛亚仍然还没来到。玛拉基是最后的一位先知，他说：「看哪！祂快来了！」然后他就神秘地隐藏在历史垂幕后面了（玛三１）。我们不得不感到旧约是一部尚未应验的预言书。旧约圣经中，有组织的，历史的、哲理的、预言的音信，但是只合成一部「没有解释的祭礼」，「没有达到目标」，「没有实现的愿望」，「没有应验的预言」的书籍！

　　新约的耶稣是旧约祭礼，历史、哲理、预言的应验。旧约说祂要来，四福音书我们看到祂来了，显现于世人眼中。旧约造成大家对弥赛亚的盼望，并为祂的来临预备道路，旧约是希伯来人的历史，主要记载着各时代各种事迹。整个旧约中弥漫着对一位未来伟大人物的期望和预言，这位伟大人物将要统治世界，并且在世界上完成一项伟大而奇妙的工作。祂在降生之前很久已被称为「弥赛亚」。祂的来临预言构成了旧约中「弥赛亚预言金线」，这条金线穿过旧约的每一卷书，若把它们联系起来，就可形成一个令人惊奇的谐和整体。在旧约的开始，我们看出神建立希伯来王国的目的是要藉之赐福给世界。以后弥赛亚的影子开始出现于预言之中，希伯来王国藉祂才能完成使列国得福的使命。起初，弥赛亚被称为「细罗」（创四十九10），将要从犹大支派中兴起，统治列国。后来被称为「星」（民廿四17-19），执掌政权。后来又被称为「像摩西的先知」（申十八15-19），神藉之向人说话。再后又被称为「君王」，自大卫家中兴起。又被命名为「苗」，「枝」（民廿四19，赛二２），「受膏者」（诗篇四十五），「奇妙全能的神，永在的父，和平的君王」！

　　旧约对弥赛亚的预言与预表约有五十多处，这些预言都是在耶稣降生之前数百年写的，其详细小节令人惊异，好象是一位亲眼见过耶稣一生的人所写。耶稣生平的缩影，在祂降生以前许多世纪，已经被各时代的先知分工绘成，除了神在其中计划引导外，还能有甚么更合理完美的解释呢？新旧约是一体不可分的，在此更得到有力的证明！

　　（六）很遗憾的是犹太人大部份只相信旧约，仍然等待着弥赛亚，犹太人所失为外邦人所得（罗十一７）。

我们这些外邦人在读经时得注意下列事项：

　　(１) 圣经中的经文研习得以它当时的环境为背景，我们得注意「谁」说了这些话。圣经是神的话，不过有时神的话中包括了一些人说的话。马可福音第九章５节引用了彼得的错误建议，因此不可把这错误建议看成神的话。事实上神在马可第九章７-８节曾纠正此错误。

　　(２) 对「谁」神说这些话？路加福音第一章-节中，天使的告白只对玛利亚而言。罗马书第十二章是对在罗马居住的基督徒所说的。以弗所书第五章22节到第六章９节全部经文是对丈夫、妻子、子女、父亲、仆人和主人所说的。

　　(３) 经文是否为其它人所写，除了最初所牵连的？对马利亚的话，其他人则不一定可应用了。罗马书第十二章则对其他地方的基督徒同样有效。以弗所书中在前一段所提章节，也是为其它基督徒家庭，雇工、雇主所写。

　　(４) 经文是否可应用于有限的时期中？还是在特别的情况之下？还是是全世界可应用的？保罗曾在提摩太前书第五章23节中写下：「再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」这是个很好的例子。除非此人也常患胃病像提摩太一样，我们得小心察看背景，才引用经文。

　　（七）希伯来书中已告诉我们现代基督徒是「新约」的遵守者。

新约已代替了旧约（耶三十一31-34）。所以我们应知道甚么是「新约」！使徒行传第十五章１-29节有很详细的说明，可以做我们参考，是个好例子。

　　旧约可以协助我们对新约的了解，因此对旧约的研读是必要的。不过我们得记住希伯来书中第八章７-13节中所提到的「新约」，现代基督徒是活在「新约」下。旧约「摩西律法」会渐渐地消失，诚如希伯来书第八章13节记载，割礼、偶像、不道德的性行为、扼杀牲畜、流血全都是现代基督徒该避免的，新约有很清楚的交待，值得「现代基督徒」了解及遵行。

　　（八） 基督徒的二十二诫。

除此之外，在帖撒罗尼迦前书第五章11-28节，我们可以看到「二十二诫」。麦加博士（Dr. McGee）在他的圣经无线电台讲座中，称之为「基督徒二十二诫」，是现代基督徒应注意的：互相劝慰。互相建立。敬重劳苦工作者。用爱心尊重他们。彼此和睦。警戒不守规矩者。勉励灰心者。扶助软弱者。对众人有耐心。谨慎。不以恶报恶。追求良善。常常喜乐。不住祷告。凡事谢恩。勿消灭圣灵感动。勿藐视先知讲论。凡事察验。持守善美的事。禁戒恶事。为其它职工祈祷及问候他们。把信件转达其它同工兄弟。

　　保罗真正提出了非常实用的建议 ── 为「现代基督徒」。

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