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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第179期(7/2000) 第2页 |
/胡怡
(一)圣经是神的话(提后三16,彼后一24)
神创造人,直接跟人有交通来往。但是从亚当,夏娃犯罪后,人就与神脱离直接的秉鳒Y。人类开始有苦难,内心有痛苦。他们就寻找神,神就藉着不同时代的人,跟他们讲话,默示他们。根据莫根(C. Morgan)在《全圣经解说》一书中(An Exposition of the whole Bible)的分类,圣经有六十六卷(旧约卅九,新约廿七)。从头到尾共经历一千五百年,经四十多人写成。书虽然这样划分,只要留心阅读,就会发现它们彼此的组合不单是同性质的,而且组与组之间,有一种极强的联系 ── 它们所强调的都是同一的主题,从中我们看到神奇妙的安排。越仔细阅读,我们会越相信它们是真神指引人类的永恒道路。
旧约三十九卷中,前面十七卷谈论国家历史,中间五卷谈论个人内心经验智能,后面十七卷是先知书。五卷讨论个人内心经历的诗歌刚好放在中间,属于旧约圣经的心脏地带。根据巴西特.西尔多(Sildow Baxter)在《圣经研究》(已由杨牧谷及吴主光译成中文)一书中所写,旧约圣经作者超过三十多人,成书时间超过二千多年,在不同的地方写成。针对不同的对象,为不同的目的而写。旧约圣经作者写书时,从未想到他们的作品会被收入圣经之内。一代一代过去,它们终于构成这本纷纭却是极其统一的旧约圣经。我们不能不承认在圣经作者的心中,一定有一个超然的安排,而这安排一直管辖着这些作品的心思和笔杆,因此我们说圣经来自神!
(二)旧约讲人的需要,新约讲神的供应。
(也有圣经老师说旧约是根,新约是果实。新旧约是一体的,是不可分开的,稍后将加以解释。)先看旧约谈论人的需要:
(1)需要一位祭司 ── 创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记(以上为摩西五经)中,人需要一位「中保」,因他们发现自己犯了罪,与神隔离。除非有一位祭司、中保,他们自己无法达到神。
(2)人需要有先知 ── 从属智能的约伯记、箴言、传道书中,从属敬拜的诗篇、雅歌中,从属预言的以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书、和十二小先知书中,以色列人因无知,需要神的教导。
(三)新约讲论神的供应:
(1)主自己 ── 从四福音书和使徒行传中,神的信息将赐给世人。主自己作榜样,让我们去学习、跟随祂的脚步。
(2)主的教训 ── 从使徒书信中,我们可看到主的不同教训。
(3)主的胜利 ── 从启示录中,我们看到它预言主的再度来临,将在地上设立一个荣耀的国度。
(四)奇妙的拱门:
新约圣经由五卷历史书作根基,是我们信仰的根基。从这根基上竖立两根柱子:九封教会书信是一条,九封写给希伯来信徒的书信构成另外一条。把这两根柱子联在一起就是四封教牧书信。整个廿七卷书信,形成了引往基督教会的「真理之门」。基督教一切超卓的「真理」尽在在其中。从新约的结构中,我们可以看出圣经是引往得救道路上永远蒙福的拱门。
(五)旧约的预言:
旧约里惊人的预言,尤其是带有预定性的预言是我们无法否认的。在以赛亚和其它先知书中,弥赛亚的预言就像由小溪变成泛滥的江河一样,到了差不多成熟的阶段。不过在玛拉基书中,我们发现许多强大的帝国都已经倾覆,许多观察家都死亡,许多世纪都已过去,弥赛亚仍然还没来到。玛拉基是最后的一位先知,他说:「看哪!祂快来了!」然后他就神秘地隐藏在历史垂幕后面了(玛三1)。我们不得不感到旧约是一部尚未应验的预言书。旧约圣经中,有组织的,历史的、哲理的、预言的音信,但是只合成一部「没有解释的祭礼」,「没有达到目标」,「没有实现的愿望」,「没有应验的预言」的书籍!
新约的耶稣是旧约祭礼,历史、哲理、预言的应验。旧约说祂要来,四福音书我们看到祂来了,显现于世人眼中。旧约造成大家对弥赛亚的盼望,并为祂的来临预备道路,旧约是希伯来人的历史,主要记载着各时代各种事迹。整个旧约中弥漫着对一位未来伟大人物的期望和预言,这位伟大人物将要统治世界,并且在世界上完成一项伟大而奇妙的工作。祂在降生之前很久已被称为「弥赛亚」。祂的来临预言构成了旧约中「弥赛亚预言金线」,这条金线穿过旧约的每一卷书,若把它们联系起来,就可形成一个令人惊奇的谐和整体。在旧约的开始,我们看出神建立希伯来王国的目的是要藉之赐福给世界。以后弥赛亚的影子开始出现于预言之中,希伯来王国藉祂才能完成使列国得福的使命。起初,弥赛亚被称为「细罗」(创四十九10),将要从犹大支派中兴起,统治列国。后来被称为「星」(民廿四17-19),执掌政权。后来又被称为「像摩西的先知」(申十八15-19),神藉之向人说话。再后又被称为「君王」,自大卫家中兴起。又被命名为「苗」,「枝」(民廿四19,赛二2),「受膏者」(诗篇四十五),「奇妙全能的神,永在的父,和平的君王」!
旧约对弥赛亚的预言与预表约有五十多处,这些预言都是在耶稣降生之前数百年写的,其详细小节令人惊异,好象是一位亲眼见过耶稣一生的人所写。耶稣生平的缩影,在祂降生以前许多世纪,已经被各时代的先知分工绘成,除了神在其中计划引导外,还能有甚么更合理完美的解释呢?新旧约是一体不可分的,在此更得到有力的证明!
(六)很遗憾的是犹太人大部份只相信旧约,仍然等待着弥赛亚,犹太人所失为外邦人所得(罗十一7)。
我们这些外邦人在读经时得注意下列事项:
(1) 圣经中的经文研习得以它当时的环境为背景,我们得注意「谁」说了这些话。圣经是神的话,不过有时神的话中包括了一些人说的话。马可福音第九章5节引用了彼得的错误建议,因此不可把这错误建议看成神的话。事实上神在马可第九章7-8节曾纠正此错误。
(2) 对「谁」神说这些话?路加福音第一章-节中,天使的告白只对玛利亚而言。罗马书第十二章是对在罗马居住的基督徒所说的。以弗所书第五章22节到第六章9节全部经文是对丈夫、妻子、子女、父亲、仆人和主人所说的。
(3) 经文是否为其它人所写,除了最初所牵连的?对马利亚的话,其他人则不一定可应用了。罗马书第十二章则对其他地方的基督徒同样有效。以弗所书中在前一段所提章节,也是为其它基督徒家庭,雇工、雇主所写。
(4) 经文是否可应用于有限的时期中?还是在特别的情况之下?还是是全世界可应用的?保罗曾在提摩太前书第五章23节中写下:「再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」这是个很好的例子。除非此人也常患胃病像提摩太一样,我们得小心察看背景,才引用经文。
(七)希伯来书中已告诉我们现代基督徒是「新约」的遵守者。
新约已代替了旧约(耶三十一31-34)。所以我们应知道甚么是「新约」!使徒行传第十五章1-29节有很详细的说明,可以做我们参考,是个好例子。
旧约可以协助我们对新约的了解,因此对旧约的研读是必要的。不过我们得记住希伯来书中第八章7-13节中所提到的「新约」,现代基督徒是活在「新约」下。旧约「摩西律法」会渐渐地消失,诚如希伯来书第八章13节记载,割礼、偶像、不道德的性行为、扼杀牲畜、流血全都是现代基督徒该避免的,新约有很清楚的交待,值得「现代基督徒」了解及遵行。
(八) 基督徒的二十二诫。
除此之外,在帖撒罗尼迦前书第五章11-28节,我们可以看到「二十二诫」。麦加博士(Dr. McGee)在他的圣经无线电台讲座中,称之为「基督徒二十二诫」,是现代基督徒应注意的:互相劝慰。互相建立。敬重劳苦工作者。用爱心尊重他们。彼此和睦。警戒不守规矩者。勉励灰心者。扶助软弱者。对众人有耐心。谨慎。不以恶报恶。追求良善。常常喜乐。不住祷告。凡事谢恩。勿消灭圣灵感动。勿藐视先知讲论。凡事察验。持守善美的事。禁戒恶事。为其它职工祈祷及问候他们。把信件转达其它同工兄弟。
保罗真正提出了非常实用的建议 ── 为「现代基督徒」。
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