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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第179期(7/2000) 第14页 |
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／郑远
在一次大型退修会中，用以下的一句悦耳赏心的话作结束：「在场的所有参加者，有一天都会穿著白衣，拿着棕树枝，站在宝座和羔羊面前，昼夜在神的殿中事奉，得着永远的生命，得享天家福乐。我们可在天家再见了，因为我们是靠着神的恩典和信心得救而不是出于行为。」这是一句多么令人动心安慰的话语！我们都有了目标，有了盼望！我是多么希望，所有的弟兄姐妹都能在天家再相见。但凭这信息，如果教会中有些弟兄万一被神弃绝怎么办？由谁负责？
现今的华人教会多属于福音派，其信仰比较偏重于保罗在罗马书所写的因信称义。救恩是白白得来的，不在乎于行为。和以弗所书二章８-９节「你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」福音派也有几百年历史了。十六世纪中叶，宗教改革家马丁路德因不满天主教的世俗化，又受到因信称义的启发，开始宗教革命，反对罗马教廷。后来德国就兴起了福音派，对德国整个民族和文化作出莫大的贡献。十八世纪卫斯理约翰受到德国新兴的莫拉维教派影响，建立强大福音派卫理公会。改变了当年贫富悬殊，欺压学徒童工，醉酒赌徒，腐败到无可救药的英国。于是在神的保守带领之下，福音开始大复兴。福音传遍西欧、英国、北美洲，中国东南沿海一带，后至东南亚，随着移民又带回北美洲。曾经被主流教会逼迫的福音派，其信徒人数很快地便超过主流教会。
很可惜福音派到廿一世纪初叶，便开始慢慢走下坡，一代不如一代，越传越没有力量。大部份慕道友决志之后没有负起传福音的挑战，没有突破。影响中国近代史的最大二位思想家，胡适之和陈独秀都在美国决志过，回到中国并没有产生任何作用，改变中国。近数十年来福音派也不知不觉之间开始世俗化。基督徒的信仰变成没有力量的信仰，许多神职人员也没有特别高超的灵性，似乎宗教再也不能提升人类的道德水准。
我们对得救似乎被误导，以为现在是恩典时代，不在律法之下，偏重于恩典而往往忽略了行为。在行为上替自己辩护，替自己找借口。认为自己的软弱，耶稣最了解我们，因为耶稣也曾经作过人，最明白人的软弱，容易犯罪。祂会原谅我们，会饶恕我们七十个七次，甚至有无限的宽容。保罗不是说立志为善由得我，行出来由不得我吗？人在创造时就是这样的一块料子，认为人的得救完全是属于神的恩典和怜悯，没有人能靠行为得救，因为凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。经上不是说：没有义人，连一个也没有吗？这些美丽话语的借口，听起来很属灵，其实是给魔鬼留地步，入魔鬼的圈套。与狡猾的蛇对夏娃说：吃分别善恶的果子不一定死，同出一辙。我们的始祖被骗，如今我们还是沉迷不悟。悔改之后仍是依然故我，没有新的生命，一举一动没有新生的样式。耶稣根本没有进入我们生命之中，简直没有认识祂和与祂建立关系。灵性上不会长大，更谈不上与基督联合同归于一。我们永远停留在婴孩阶段，只能吸奶不能吃干粮。也就是没有做到：「在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（弗四13）
得救本乎恩
是的，我们得救是靠着神所赐的恩典。预知的神知道亚当会犯罪，所以神自从创造天地以来，就为人类预备了恩典。这种恩典当然不是人曾经做了甚么而得的赏赐。耶稣说：你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国（太廿五34），神创造的天使比人类聪明，有能力，有权柄。可是神却没有给天使犯罪悔改的恩典。在神的计划中，并没有给他们悔改的权柄和恩典，「神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔」（来二16）。我们基督徒都是他的后裔。「凡以信为本的都是亚伯拉罕的后裔」(加三７)。「就是天使犯了罪，神也没有宽容」（彼后二４）。惟有人一切的罪和亵渎的话都可得赦免。保罗说我从前亵渎神，然而我还蒙了怜悯。神给我们有丰盛的慈爱，无限的宽容，不轻易发怒。神在那创世以来为我们所预备的救恩是一个何等大的恩典，这就是保罗所说的得救本乎恩。
听耶稣的话
这个恩典是白白得来的，是神所赐的。我们都是神的儿女，都有这种权利得到救恩，有永生的生命去承受神的国度。不过神对我们唯一的要求是相信祂，要悔改，听耶稣的话，不得再犯罪。相信和赦罪的恩典都是神赐给我们的礼物，但信仰绝不是停留在犯罪与悔改的无尽循环之中。耶稣很清楚的告诉我们没有给我们这样循环的恩典。耶稣对在毕士大池旁边医治好一个三十八年的病者说：「你已经痊愈了（罪蒙赦免），不要再犯罪，恐怕你遭遇更加利害」（约五14）。耶稣说「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者，就有永生，不至定罪，已经出死入生了」（约五24）。祂说听我的话是甚么意思呢？一个听话的孩子是不是仅仅相信父母所讲的话，紧记在脑中而无所表现呢？比如妈妈叫他做家务，他听到了也记得，可是家务却没有去做，这样可算是听话吗？同样的道理，我们不能光是听耶稣的话，相信祂而没有行为。没有行为就不算听话，也就没有永生，会被定罪。
我们与基督联合，乃是像植物接枝一样与基督结成一体。耶稣是真葡萄树，我们是枝子。我们常在耶稣里面，耶稣也常在我们里面。是枝子是说明已经相信和得到恩典。来到教会做神家中的一份子，那枝子就当尽做好枝子的本分，结出果子来。结出圣灵的果子，有行为的表现。耶稣说：「凡属我不结果的枝子，他就剪去。」（约十五２）剪去就与基督的爱隔绝，枝子丢在外枯干，人拾起来，扔在火里烧了，最终还是永远灭亡。
一次祷告会中，有一位姐妹问牧师，我们是不是所有的人都能进天国？牧师回答说：会，只要我们相信，神是慈爱的，会怜悯我们。若不是神的怜悯，我们都不能进天国。道理讲得是对，好象我们来到教会就得到去天家的通行证一样，其实不一定。生命若没有改变，仍保留故我的行为，就是做了几十年的礼拜也不保证上天堂。请看耶稣讲的娶亲筵席的比喻，这也是一场生命的筵席。参加这场筵席的人，应当都可得到永远的生命。可是耶稣却发现到有一个人没有穿礼服（犹太人的风俗：在婚宴上都备有上家族姓氏的外套，给客人穿的）。就是那客人还是紧紧拖着老我的生命来到，不肯接受新的生命，没有相称的行为。耶稣说：「捆起他的手脚来，把他丢在外边黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（太廿二13）现今基督徒都穿了礼服来到教会，可惜不知有多少是披上羊皮的外套。怪不得耶稣说「蒙召的人多，选上的人少」。魔鬼善用机会，无孔不入，更懂得动物学的保护色，鱼目混珠般地渗入教会，与教会一起成长，像稗子和麦子一样。耶稣说：「收割的时候将稗子薅出，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太十三42）
耶稣要我们回归到小孩子时期那样天真无瑕，赤子之心。像一个初生的婴孩，没有自我。这种融入群体，不分彼此，与创造者天地万物同归于一，达到天人合一的境界，直达神的面前。耶稣说：「你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太十八３）
这样说来，耶稣对我们的要求不是很高吗？断乎不是。祂充满公义、怜悯、信实，按才干审判，恩赐少，刑罚就轻；恩赐多，刑罚越重。只要我们各尽所能，尽力而为。有五千的赚五千，二千的赚二千，一千的赚一千，赏赐都是一样。最怕是按兵不动，没有行为，做无用的仆人。耶稣说：「把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（太廿五30）
在耶稣的三年半教导中，说了许多的比喻和行了许多的神迹，都离不了信心与行为。这二者是并重的，信心没有行为是死的，是不能进天国的。今天耶稣说听我话，又信那差我的就有永生，要不要遵守呢？既然如此，保罗为甚么说不是出于行为呢？ （请待续）
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