要避免的圈套
／薛孔偉牧師講
珍葉整理
創世記廿五章27-34節：「兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野。雅
各安靜，常住在帳棚裡。以撒愛以掃，因常喫他的野味。利百加卻愛雅各。有一
天雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了，以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯
給我，因此以掃又叫以東。雅各說，你今日把長子的名份賣給我吧。以掃說，我
將要死，這長子的名份於我有甚麼益處呢？雅各說，你今日對我起誓罷。以掃就
對他起了誓，把長子的名份賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫
了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名份。」
讓我對這個故事，作幾個簡單的觀察。這個故事很明顯的主角是以掃。在29
節下半段說：以掃從從田裡回來累昏了。34節，這就是以掃輕看了他長子的名份。
在這兩句話中間，有兩兄弟的對話。二個人都說了兩次話。以掃先開口說，我累
昏了，求你把這紅湯給我喝。然後雅各的回答，你今日把長子的名份賣給我吧。
我們要注意，在一開始27節中說，以掃善於打獵，常在田野。29節說，雅各
在熬湯，「熬」這個字與27節「善」這個字在希伯來文裡，音是很相似的。這個
講故事的人一開始就替我們佈置了一個可能有衝突的場面，一個善於打獵的人，
在等待另一個善於打獵的人。一個善於打獵的人，掉進另一個打獵人的圈套裡。
這時，以掃所要的是那個紅湯，以東這個字就是紅色，以東就成了以掃的別名；
所以在以色列裡一講以掃時，他們就跟紅色連在一起。
以掃繼續回應雅各說，「我都要死了，這個長子的名份與我有甚麼益處呢？」
雅各說第二句話，「你今日對我起誓，雅各很聰明，他知道如果要得到這個長子
的名份，以掃光光說你要就要，是不夠的，是不算數的。以掃一定要發誓，然後
這個名份才能正式轉到雅各的身上。所以雅各說，「你先發誓。」兩兄弟有了這
番話後，這位講故事的人，很快的用五個動詞來形容以掃。34節下半段：「以掃
吃了、喝了、起來、走了。這就是以掃輕看了他長子的名份。」我們聽到這個長
子的名份有四次之多，很明顯地，長子的名份這觀念在這故事裡是非常重要的一
點。甚麼是長子的名份？在舊約的傳統裡，包括了父親雙倍的遺產，也包括了管
理整個家族及得到神所應許的迦南之地。長子與神也有立約的關係，這樣的一個
長子名份，卻被以掃所輕看、賣掉，就為了一碗紅湯。
我們如何來看這個故事呢？27、28節中很明顯在講故事的人心中，祂要來對
照這兩兄弟，一開始就說，「以掃善於打獵，常在田野。雅各為人安靜，常住在
帳棚裡。」一個是打獵、一個很安靜住在帳棚裡。爸爸以撒愛長子，媽媽利百加
愛小兒子。這故事一開始，這位講故事的人暗示我們這個家庭所要面對的困難，
他將這樣的對照，將故事緊張的地方帶了出來。新約的作者也肯定了這個對照的
主旨，在希伯來書十一章11節，雅各被列在有信心的人名單裡。在十二章16節，
希伯來人稱以掃為一個不道德、沒有神、貪戀世界的人。這是很嚴重的控告，但
他卻是這個故事的中心人物。
以掃的態度及行為，有哪些是我們要避開的，好叫神在我們生命中繼續實行
那神聖的命定。當然以掃雅各的對照，有些人說是屬靈和物質的對照，但是當你
仔細看上下文時，那個紅湯、遺產、將來的應許之地，這些都是物質的東西，所
以不是屬靈與物質的對照。以掃所要的是甚麼呢？是眼前的東西，是現在他能擁
有的，他能控制的。雅各呢？他看見的是將來。他大概記得母親重覆的告訴他以
前的故事，講到耶和華如何揀選了他們家的小兒子在人類中的計劃，雅各也相信
那位信實的神將來要臨到他身上所應許的一切祝福。所以在這裡的對照，一個是
眼前的，馬上就要的，可以控制的。和那一個將來要得到的祝福，是這樣的一個
對照。在希伯來書十一章講到那些有信心的人：亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、
以撒、摩西、基甸、喇合、大衛和參孫，雅各的名字也在他們裡面，這一群人的
特點是甚麼？他們有信心，他們相信那位信實的神，及信實的神給他們的應許。
不光光是相信，並且相信那位信實的神所給的應許。雖然那個時候，他們看不到
那個應許，連他們的子孫也沒有看見，但他們卻深深的相信，神在他們生命裡要
實行那神聖的命定。因他們對神有信心，他們能忍受眼前的艱苦。因他們相信神
給他們的應許，他們願意順服神的指示。因他們相信神的應許，他們能放棄眼前
的享受及宴樂。他們做對的事情，不是做大家喜歡的事情。
在這個故事裡，雅各已看到了將來的事，那一個看不見的，那將要來臨的應
許。相反的，以掃的重點是放在眼前的，眼睛看得見的、手能摸得到的。有些時
候我們是否也像以掃一樣？我們看我們眼睛看得到的東西及眼前馬上可以看得到
經濟的利潤、控制馬上可以控制到的東西。當我們看到追求眼前所要得到的東西
時，我們就會妥協我們的原則與標準。有些時候也會導致犯罪。所以，我們要避
免的第一個圈套、錯誤，就是目前的滿足。
我想到一個坐牢的年青人。他告訴我，他還有三個月就可以假釋。他想到那
將要來的自由，希望那天可以早點來，所以現在要很小心，不要犯任何的錯。甚
至其他的囚犯錯待了他，他也下了決心，決不報復。因他看到那將要來的自由，
不能因一時的衝動、而損失了將來的前途。你我的挑戰也是一樣，不是光看眼前，
要看更加遠的，要體會到神在你我身上的神聖計劃。祂要用你我使得別人得到祝
福。祂要你我有祂的樣式，好叫別人透過你我能看見祂。祂給我們的應許，是祂
的信實，祂必不會讓我們遇到那些不能承擔的試探與試煉。當我們受試探時，祂
必定會為我們開路，好叫我們站立得住。祂也應許我們說，祂會看顧我們、供應
一切所需；雖有些時候，我們不明白祂的應許及我們的處境有甚麼好處。當我們
遇到很逼切的、很重的試探時，我們甚至懷疑能不能再支持多一分鐘，甚至想要
舉手投降了，但千萬不要忘記神的應許，因擺在我們面前所應許的，我們也能忍
受目前的試探及試煉。
30節說，以掃回來就說，我累昏了，在希伯來文裡是說：「我都要死了」，
你給我這個「紅色的東西」，連講兩次，給我這個，給我這個。然後在34節，以
掃吃了、喝了、起來、走了，輕看長子的名份，給你看見的是一幅怎樣的圖畫？
是否是個感情很衝動的人，給我這個，現在就給我，然後吃了、喝了、起來、走
了。在27節中說他是善於打獵的人，當你看到一個善於打獵的人時你的聯想是甚
麼？大概不是一個給我這個給我那個吃了、喝了、起來走了這樣的人，對嗎？大
概是個很冷靜，頭腦很精靈的人，一直在打算，有耐性的在等，一直等到那個目
標出現。在以掃的私生活裡，好像是一個不一樣的人，沒有經過大腦就將長子的
名份賣掉了，以後在那後悔，在那裡求爸爸。我們看到的是一個沒有耐性的、衝
動、缺少紀律的人。當我看到這裡，好像也很熟悉，對嗎？在工作、學校的場所
中都很有紀律？在那限期到時，你的功課、作業、報告、工程你都能做得很好，
因為你知道你交不出時就會有很大的問題，所以，外來的壓力使我們很有紀律。
但在我們的私生活裡，包括了我們的家庭生活、屬靈生活、教會的生活，就好像
又是另外一回事。很多時候我們的原則是這樣的，如果我想做我就去做，如果我
今天還不錯的話我來做，如果我不想去教會、團契我就不來了。有人問你怎麼沒
有來，就回答沒有心機，不想讀聖經、不禱告，所以不讀經、不禱告好了。換句
話說，在我們的生活裡，很容易就失去了那個紀律、自我的控制。最近我們講了
很多神在我們生命裡的神聖計劃，也提到人的責任。在以掃的身上，我們看到，
我們需要培養生命中與神的關係及紀律。
有一本書《基督徒生活的紀律》作者建議我們需要培植以下幾項的紀律：講
到我們與神的敬拜、讀神的話語、禱告、傳福音、服事、對錢財的管理、經常的
禁食、安靜、和單獨的生活。這一切不是用來換取神的喜悅，因為我們不能做任
何事來討神的喜悅，因為神已經愛了我們。我們培植這些紀律乃是敬虔生活的追
求，不是要得到神更多的愛，乃是反映出跟神有愛的關係。
這個故事裡，長子的名份，在這短短幾節的經文裡就出現了四次，這是要我
們注意的事。以掃是個善於打獵的人，可是他從沒有將屬靈的眼光注目在神認為
重要的事上。他沒有正確優先次序、價值觀，所以當試煉來到時，他就垮掉了。
對今天的我們有何意義呢？看看我們四周國家所發生的事，我們可以用許多不同
的角度看看不久前在首都所發生的事，有由性的角度、法律的角度、及政治角度
去看不能避免的，但我們是用價值的角度來看這些事。如我們看民意調查是準確
的話，沒有告訴我們太多關於這位總統做了甚麼、或沒有做甚麼，這個國家是否
失去了靈魂？但我覺得有一件事是很重要的，我們這些稱為神的兒女或是跟隨耶
穌基督的人，我們的價值是甚麼呢？基督徒的核心價值是我們要越來越像主耶穌
基督。這個核心的價值有幾個需要大家注意的：
首先，盡心、盡意、盡性、盡力愛神及愛人，更多認識祂，讓祂的聖靈來操
縱、管理我們的生命。這是我們生命裡重要的價值，比我們的職業更加重要、比
我們在學校、工作場所成功與否更加重要，比我們賺多少錢也是更加的重要。因
為這些核心的價值，會決定我們的思想、行為，也是這些核心價值決定在壓力下，
我們是一個怎樣的人。這一些的價值能用一首歌總括起來：「日復一日，更親切
的愛你，更清楚的認識你，更親近的來跟隨你。」
今天我們用很多時間來看以掃，但別忘了雅各也在的，雅各也不是沒有錯的。
雅各在那裡打算，轉念頭，有點像冷血動物一樣把長子的名份搶過來。他知道神
給的那個應許，也知道這個應許要在小兒子身上彰顯出來，但他用了錯誤的方式
來拿應許。他的欺騙是錯誤的。他趁以掃最軟弱的時候，來佔他的便宜，是錯誤
的。不錯，雅各有一個清楚準確的目標，但他達到這個目標的方式，卻是錯誤的
方法。這對我們今天的基督徒有很大的提醒。很多時候我們有很好的目標，但我
們達到目標的方式是錯的。任何教會、團契都希望越來越大，越來越多人信主，
我們想盡辦法來達到這個目標。但做事時，有沒有想到這個方式對不對？這個方
式合不合聖經的教導？很多時候我們有熱誠去傳福音，但有一個危險，我們將人
當一個物件來利用他。
記得在一個教會的退修會裡，有一位姊妹來跟我說，她很不明白一件事，為
何在我未信主之前，教會的人對我很關心、非常關懷我；當我信主後，好像對我
再沒有任何的興趣。是否當我們達到了目的，就好像我們用過的一條手巾把它丟
掉了一樣？當我們在傳福音時，讓我們記得保羅說的話，我甚愛你們，不但只將
福音傳給你們，也把我的生命給你們。保羅的出發點是甚麼？是愛，因為我愛你
們，愛你們到一個地步，我將福音也給你們、生命也給你們。讓我們記得每一個
人都是極端寶貴，在每一個人的裡面都有神的形像，我們要去愛人，當我們愛他
時，也要將福音傳給他們。
我們聽了這個故事，大概有個印象，這個講故事的人沒有任何的偏見，對這
兩個兄弟一點成見都沒有，他沒有說這個好，那個不好，他只是原原本本的將這
個故事講了出來。在他講故事時，他也清楚說出以掃有錯，他的錯誤是甚麼呢？
他輕看了長子的名份，他優先次序是錯誤的，搞不清楚甚麼是重要的，甚麼是次
要的。雖然雅各知道甚麼是重要的，但雅各也犯了錯，他的錯誤是甚麼？他用欺
騙的方式來達到目的。而且，雅各的欺騙一直都跟隨他，在以後的時間我們會不
停的看到他的欺騙。兩兄弟都有錯，但我們看到長子名份的轉移，從長子轉到次
子，從以掃轉移到雅各身上。讓我們驚訝不能明白的，是很明顯地，在人的破壞
和軟弱之中，神仍然一步步展開祂在人類歷史上的命定和計劃。就算在人的不信
實中，這位神從來沒有失信於我們，祂一直都是信實的。對你，對我是莫大的安
慰。如果你我可以誠實的看自己的話，我們不信實的時刻，遠超我們信實的時刻。
我們看以掃、雅各的故事，不想很重的來判斷他們，因為我們在他們的身上看到
自己的反映。就是在這些軟弱中，我們的神從來沒有違背自己的信實，從沒有離
棄過對你我的愛及恩典，祂一直滿有恩惠的對待我們。當然這不能讓我們成為一
個理由來放縱自己、擺脫一切的約束，犧牲任何的原則與標準，為了得到一時的
滿足。相反的，因為我們認定了神對我們堅定的愛，祂不停的在我們生命裡，來
實行祂神聖的計劃，能夠更多的鼓勵我們，當有試探時能站立得住，鼓勵我們，
因著神的應許、信實，我們更加要有紀律緊緊握住那些對神認為重要的價值，作
為對祂的慈愛及信實的回應。
