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導向月刊 第182期(10/2000) 第12頁

靈泉

撒迦利亞書導讀

/吳恩溥

  附啟:筆者五月起,到東南亞各地服事主,歷時四月,風塵僕僕,未能按時
續稿,十分歉疚。尚請讀友原諒。

在異象中的約書亞(三1-2)

  撒但控告約書亞(三1-5) 約書亞是大祭司。以斯拉記及尼希米記譯
為耶書亞(拉二2,尼七7)。昔年他祖父西萊雅被指派為大祭司(王下廿五
18-21),他父親約薩答(亞六)被擄於巴比倫,約書亞大概生於巴比倫。歸國後
仍然擔任大祭司職份。

  本章是撒迦利亞所見的第四個異象。

  可憐約書亞身居大祭司,卻穿著污穢的衣服(象徵當時祭司階層道德墮落,
敗壞不堪,與世人同流合污,有如污穢的衣服,不堪入目),所以引起撒但的攻
擊和控告。

  還是上主給約書亞袒護,祂斥責撒但迫人太甚,上主說約書亞歷經憂患,是
火G抽出來的一根柴。上主法外施仁,特別給約書亞機會,讓他穿上華美的衣服,
和潔淨的冠冕,可以在上主面前執行大祭司的職份。

  這異象給我們極嚴重的警告,自古以來,聖職人員就如當日的約書亞,雖然
站在上主的面前擔任事奉的工作,仍然身穿污穢的衣服,滿身污穢敗壞;主耶穌
時代的祭司階層(撒都該人),二千年來東西教會(天主教與東正教)的高層人
士也一樣敗壞,爭權奪利,彼此勾結;到了今日老底家時代的教會,更加腐敗,
賣主賣友,貪財好色,結黨營私,因此被撒但(反對派)所指責控告,叫主的名
被褻瀆。

  可惜這「從火中抽出來的一根柴」,雖然多經責備管教,仍然不肯悔改,不
肯將污穢的衣服(行為)脫去。

  警告與應許(三6-10) 耶和華的使者警告約書亞,如果遵行主道,謹守
主命令,就可以繼續管理聖殿,在神面前侍立。

  上主應許「大衛的苗裔要發出」,上主在約書亞面前立的石頭有七眼,上主
要親自雕刻這石頭;一日之間要除掉這地的罪孽。大衛的苗裔指著彌賽亞;「石
頭」大概指著彌賽亞國度的基石;到那日彌賽亞國度來臨,罪孽赦免,各人要請
鄰舍坐下,過著和平寧靜的日子。

金燈台的異象(四2)

  本章第6-10節,現代譯本把它移在節之後,讀起來更順更清楚。

  先知看見金燈台的異象(四1-4) 天使喚醒先知,先知看見一個純金的
燈台。燈台上有七盞燈,每盞有七國輸油的管子。

  這燈台的結構與會幕的燈台造法並不相同(出廿五31-39)。

  金燈台及兩橄欖的解釋(四10-14) 先知問天使,天使解釋著:七盞燈代
表上主的七眼,乃是上主的眼睛遍察全地。

  兩棵橄欖樹是兩個受膏者,站在普天下主的旁邊(14)。

  兩個受膏者的解釋(3,6-10) 兩個受膏者指大祭司約書亞與省長所羅
巴伯(該二21)。

  此時餘民回國建造聖殿,困難重重。上主鼓勵所羅巴伯,建造聖殿不是倚靠
勢力,不是倚靠才能;乃是倚靠上主的靈方能成事。雖然困難在前面,有如大山
,所羅巴伯靠主的靈,必能剷為平地。

  上主的話再臨到先知,所羅巴伯的手,立了這殿的根基,他的手也必完成這
工。

  雖然這時候,有人說了洩氣的話,特別某些老輩人,他們看見從前所羅門聖
殿金碧輝煌,和現在的聖殿比較起來,實在太差勁(該二3)。這話大大搖動人
心。因此上主責備他們藐視這日的事為小。

  當上主的眼睛遍察全地,看見所羅巴伯手拿Y鉈進行工程,上主的心就高興
了。

  上主給先知撒迦利亞的異象,鼓勵大祭司約書亞與省長所羅巴伯同心為著建
造聖殿努力,吩咐大祭司要除去污穢,潔淨自己,配作上主的忠僕,堵住一切仇
敵悠悠之口。吩咐省長所羅巴伯不靠自己的勢力才能,必須靠著聖靈的大能力,
勉作事,不怕困難艱險,必能完成主的託付。

  須知聖殿是宗教活動中心。建好聖殿使群眾有所歸依,可以學習主道,謹守
主命令,好叫上主的應許早日成就,彌賽亞的國度早日來臨。

 

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