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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第184期(12/2000) 第4页

请指教

／戴今民

　　　　又早已立他为承受万有的。（来一2）
　　　　既是儿子，就靠着神为后嗣。（加四7）

　　这两处经文经常有人提到，也从未有人怀疑。最近重听某名牧者的录音带，却突然有不适的感觉。特提出来就教方家：

承受的意思是某人或某职位的主管因故出缺，由另外一位来继承。譬如有人退休了，或是有人亡故了等等。后嗣则是那继承者的资格，如父亲去世由儿子继承，若没有儿子，也可在生前指定由某人继承。所说的都含有「前人亡故，后人承继」的意思在内。看看意大利文圣经，承受与后嗣都用EREDE这个字（相信意文与原文相近）。查查词典，其解释也和中文一样。既然原文如此，本不该有所怀疑（这就是提出来的原因）。笔者以为，神既是永恒不死的，何用儿子来承受祂的万有？！耶稣曾说：「我与父原为一」（约十30）。 不错，他被父神差遣离开天上荣华富贵到世上来，被称为独生子，为我们成为贫穷。但这只是暂时的表像。他升天后，早已官复原职，坐在父的右手边了。说他因成就了救恩，就到天上去承受万有，似乎言过其实。难道神为了要酬他在十字架上所受极重无比痛苦的劳，就自愿退休，位居幕后，由耶稣来继承？！永恒的神可以退休吗？如果不能，则似应有另外的解释。因为万有原是借着造的，他也用权能的命令托住万有。万有不就在他的手中吗？岂可因降世而被剥夺呢　若说他早已得了万有，可能更正确些。说我们这些信主的人，因着主耶稣救赎之恩，就成了神的后嗣，可以与主耶稣一同承受万有，岂不是要逼神退休吗　这更是说不通了。若说主耶稣愿意我们与他一同分享神的丰富，则或有可能，神既不会死，也不会退休，自不应有继承的问题存在。所谓承受，应只是接受，所谓后嗣，应指只有儿子才能接受而已，至于圣经采用承受与后嗣这等字眼，只不过借用人类的现成语言而已，因圣经虽由神的灵所默示，但终究是人所执笔的。讲解时，宜加补充说明，不可谨凭字面解释，使神的永恒性受到亏损。

　　请问：这么说可以吗？在神学上有甚么妨碍吗？是异端思想吗？敬请方家指教。

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