捐助．奉獻
／呂克也
一位僑界的朋友問我一個問題，為甚麼在華人圈內祇看到慈濟佛光山有
人大把大把的將鈔票捐出來，辦醫院、學校、救助等，而看不到基督徒有類
似的行動。我當時在電話中告訴他，你所謂的華人圈，指台灣和我們的僑居
地，在信奉佛教和基督的人口上差別很大；佛教包括了所有民間信仰和跟從
者，數目上十分懸殊的。
在台灣因二十多年前經濟起飛，土地暴漲民間普遍富裕，加以佛教界的
領導人，行事風格一反以往的深山修行式的遠離民間，學基督教過往所做的
辦學校、醫院、養老、育嬰、孤兒院，甚至傳教方式也大大改變，如有唱詩
班、夏令營等吸引年輕人，更有文字、電視等傳媒擴大其影響層面，走向民
間。君不見每當各項選舉時各候選人皆到寺廟去拜票。今年總統大選前夕，
連貴為總統、國民黨主席也是基督徒的李登輝先生等達官顯要，都去佛光山
「朝聖」，很少見有候選人去基督教會拜票，即使有人去，也不見得有何作
用。一般而論，基督徒以中產階級佔多數，受了教義的規範、聖靈的引領，
行事風格較謹慎保守，少有大起大落。以我們兩人（筆者與對話者）在僑居
地二、三十年所識的基督徒也不少，家財逾百萬的都是難得數出來。所以兩
人都同意在我們的僑居地，華人佛教徒與基督徒產生的影響面沒有很大的差
別，而告一段落。
最近看到國內的報導：凌陽科技董事施炳煌、吳宜燁夫婦共同捐贈巿值
二億台幣的股票，（約合美金六百五十萬元）贊助聖嚴法師發起預約成立法
教山人文社會獎助學術基金會。且說只要公司還在，明年將捐二億元，盡科
技人一己之力。這則新聞，使人感動的是兩夫婦很自在的說：「我們捐此錢
純是感念父母，不求自己添福添壽，不求修何福報，只為應該做，需要做就
捐了。」
這則新聞引發我忝為神家中的一員，對神的教導，對佛教徒捐獻的事，
不能駝鳥式的視而不見；也不能對主內兄姊有些說法聽而不聞，持何種看法
允乎合宜，就教於主內兄姊，更求神的靈指引我們，神得榮耀。
一、主耶穌在世，被祂看重得稱讚的是寡婦的二個小錢。這二個小錢是
他養生的錢，也是他的一切。所以主看重的不是獻上多少，是為自己留下多
少；不要我們與別人比捐獻的是多少，是看我們為祂擺上的心有多少。
二、主耶穌也親口教導祂的兒女，行善施捨不要行在人的面前，左手做
的事連右手也不可讓它知道。行在暗中的父察看必然報答，否則你已得了他
們的賞賜，天上的父就不紀念了。
我國近百餘年來，基督教會在晚清開始，倡導新式教育，設立各級學校，
普設醫院、推行識字運動、反對纏足蓄婢納妾、鼓勵禁煙禁賭等，為國家培
植人材，導正社會風氣，予我國現代化有極深遠的積極作用。是多少生命、
金錢的付上而以隨之。以去年台灣九二一大地震，救護傷殘的埔里基督教醫
院的醫護人員，不眠不休的精神，經報章披露讓國人知道他們在默默地獻上
不求人知，為的是榮耀歸於神。面對佛教徒的善舉，筆者持正面看法，值得
推崇。
三、基督徒的生命源自神，是照著神的形象與樣式造的。神要求我們的
是奉行祂的旨意強似奉獻金錢。故此在社會上做個循規蹈矩的人，遠勝於大
把鈔票捐獻的，基督徒不必妄自菲薄。神說過金銀都是我的，神在意的是我
們的內心，確實，現在世上的災禍，有幾宗是天災，幾宗是人禍！連日在電
視中看到多趧台灣的水源的上游遭到有毒廢棄物傾倒污染，其損失是以億為
單位計的。所以人心被主得著，走正道方是正本清源之根本，其價值遠遠超
過可以數計的金錢。
四、有人說，有些社會上的捐項是一種贖罪的心態，大罪大贖，小罪小
贖，贖罪之後求得心安。當然前述的施先生伉儷已經說得非常明白，純是感
念父母養育之恩，誠是好事。基督徒本來就是罪人，這項罪債耶穌已在十字
架上替我們償還，我們的捐項奉獻乃是求神得榮耀。巴不得以贖罪心態捐獻
的世人，也能跟基督徒一樣將榮耀歸神，而不是求心安。在行善這件事的過
程中，基督徒與非基督徒沒有兩樣，而其動機出發點及結果卻迴然不同，應
在另文討論。
科技是時代的寵兒，以傳訊科技致富更是天之驕子。眼看世界級科技豪
富，紛紛在生前將其財產作妥善處理，他們像所羅門一樣有智慧，如傳道書
二章21節所告誡，免得為未曾勞碌的人留下大患，因為他們愛自己的子孫。
巴望華人的基督徒富豪也能如此，求神賜智慧懂得此一奧祕。雖然世人誤以
為基督徒不肯奉獻，可是神知道。
