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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第185期(1/2001) 第14页

百合集

空灵．生命

／殷颖

　　哲人老子有言：「三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏填之为器，当其无，有器之用。凿户庸以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」（道德经十一章）他认为器物或房屋之实体部份其实无用，真正有用处的部分是空无的地方。（车轮之辐为实物，但真正有用者为中间之空处，『轮之中为毂，空其中轴以贯也』，空处可以容轴彤才能使车转动。用粘土做成的容器，真正有用处，可以盛东西的也是容器内的空处。而砌盖起来的有门窗的房屋，只有房子的中空部分才可用以居住。）哲人强调器物的实体无用，空无的部份才真正有用。其实，老子真正的意思，应是要人们轻视周边的物质，而注重内在的空灵，才是这位哲人语意的所在。

　　人囿于物，凡事为物质世界所牵动。思想意念为物质世界所制约；进而贪婪物欲，灵智表失。陷于罪恶的深渊。沦于万劫不复之境。所以老子才主张实物无益，空无有用，试图平衡人们重视物质的观点。

　　智能的传道者所罗门在经历了人间的富贵荣华，拥有了昌盛颠峰的以色列王国之后，对世上的事与物都加以全盘的否定。他说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。......万事令人厌烦，人不能说尽；眼看、看不饱，耳听、听不足。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。日光之下并无新事。......已过的世代，无人纪念。将来的世代，后来的人也不纪念。」（传一2~11）他不但否定了世上的事、物，更进一步也否定了人的智能与知识：「因为多有智能就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。」（传一18）这位以智能称着的传道者，对世上的事、物与人先天承受的秉赋，以及后天学习的知识都打了零分。余下来便空无所有，都成为「虚空的虚空」了。

　　而虚空却是得到生命的真谛。

　　耶稣谆谆告诫门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（太十六24~26）而舍己所包含的项目，除了事业、家庭与物质的世界以外，还有自己的思想、情感、智能与知识。只有将这一切内在的都彻底舍弃，才能得到生命。但人活在这个世界上，这一切生活与生存的条件，如何能雅言拾弃？所以保罗才叹息说：「我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。......我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七15~24）多少「虔诚」的信徒，一生都挣扎在「舍己的痛苦之中。但保罗最后终于得到了「舍己」的秘诀，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」（加二20）人若靠着自己，永远无法舍己；只有将自己与基督一同钉在十字架上，才能舍己，因为基督已为我们舍己。

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