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導向月刊 第185期(1/2001) 第16页

略谈三层天

/郑宗汉

  凡心那得探神奇?死去灵魂将何之? 幸有耶稣亲作证,金城可住好来斯。

  关于圣经所说的三层天,根据圣经备典的解释:「按犹太教人的说法,天分三层,第一层为地球四周的空气,如世人所说露降自天,云浮在天,风嘘于天的是。第二层就是日月星辰旋转的所在,第三层乃上帝的坐位,天使的住所。」

  关于三层天,卫斯理约翰作如下的解释:「第三层天即在空气层天及星辰天以上的上帝所住的所在。」解经家兴利马太解释如下:「第三层天是神圣的天,是在有飞禽翱翔的空气层天及点缀着光辉星辰的星辰天以上。」由此可见他们二人都不约而同地暗示第一层天是空气层天,第二层天是有如海沙那么多的星球的星辰天,第三层天是上帝所住的所在。由上面的解释,我们可以知道物质的宇宙包括第一层天和第二层天和其中所带有的物质。第三层天是上帝所住的灵界的天。物质的宇宙,亦即第一和第二层天不能存在到永远,就如以赛亚书六十五17,六十六22,彼得后书三10-13及启示录廿一1所说的物质的宇宙将要被废去,然后上帝再造新天新地以代替之。

  关于第三层天,葛培理牧师有如下的解释:「有些人对于天堂(即第三层天)的概念模糊不清,因为我们的经验只限于地球和其上的东西。我们那能探测无穷的奥秘呢?一想到无穷,我们的脑子即刻受到了困惑和不解。我们所受的教育以及人类所获得的资料都在拦阻人类去相信非试管所能证实的东西,在这探讨外层空间的时代,当我们对宇宙智识的增加极其迅速的时候,欲使人类能力有限的头脑去了解无穷的永生,永生就成为一件绝对神秘的事又永远是一件极大神秘的事,甚至保罗亦不能洞察永生的深奥,又不能描述天上前瞻的景况。他说:『如经上所说:神为爱他的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。』(林前二9)」

  话虽如此说,但根据刘翼凌先生所着《印度圣徒孙大信》,由孙大信的见证,我们可以确知实有第三层天的所在,该书说:「我们知道基督徒中在生时上过天堂(即第三层天)的颇有几人,但次数都很少,不过只有一次或多到两次三次而已。但孙大信上天堂的次数极多,每月约有七八次,平均每周差不多两次。他自己说,这正如保罗的经验,『或在身内,我不知道,或在身外,我也不知道。』第三层天上的人与物,不是用肉眼看的,乃是用灵眼看的。天上的人告诉孙大信,这对灵眼就是人永久离开世界离开肉体以后用的。在天上讲话不用问答,你把思想放在我里面,我把思想放在你里面,就是交谈了。天上的话不用学,马上会讲,如同婴儿从胎中生下,虽然先前没有呼吸过,也马上自己会呼吸。天上的事也是这样,本来不会的,一上去就会了。在天上想见谁,无论相隔多远,一想就看见。因此他们常与主坐在一起,因为一想就见,常想就常见。在天堂他们有家有屋,是主所预备的。有一次孙大信在主面前,人叫他到自己的家中去,他说:『我不要去,在这里与主同在多么好。』人勉强他去,去了以后才发现那家非常的好,因为主在那。

  孙大信说:『人死了灵魂是不死的,他也不是到远方去了,而是开始一个新的生命,走入一个新的境界。像离母胎的婴儿之走入新境界,开始新生命,而仍活着在原来的世界一样。灵魂离了身体便走入一个好得多的灵魂界里。虽然他活着的世界仍然是原来的世界,母胎里的婴儿和身体里的灵魂是一样,对于未来的情况是无知的。婴儿出了胎便不能见胎,灵魂离了体也不复能见他所自来的物质世界,除了某种特殊情形而外。物质世界是粗糙的,而灵魂所住的是包裹这粗糙的物质世界的灵的世界。好象婴儿割断了脐带便断了和母胎的关系一样,割断了银炼(传十二6),灵便断了和体的关系。母胎之于婴儿,身体之于灵魂,都是预备将来的地方。灵从体以至神便达到了他的归宿。』」

  对于孙大信所说他在第三层天所见到的实况,我深信他是言出由衷,确实地把实情说了出来,并非造的虚话,何以见得呢?理由是他所说的和主耶稣亲口所说的,跟记载在路加福音十六章,关于在天上的亚伯拉罕和阴间的财主交谈之事的可能性相吻合。而赵世光牧师曾说过:「以上耶稣所说的是一件实事,并不是一个比喻。」

  以上所说关于三层天的事,只是我对这方面的学习所得一鳞半爪的智识而已。笔者不自揣剪陋,姑就所学习到的写下来,尚望主内兄姊,不吝赐教。


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