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導向月刊 第186期(2/2001) 第04頁

靈泉

撒迦利亞書導讀

/吳恩溥

  簡介本書12至14章是有關末世的預言

上主定意拯救耶路撒冷(十二9)

  四圍列國圍攻聖城(1-3)  末後的日子,耶路撒冷被圍攻,但上主
要施行拯救,使聖城成為令人昏醉的酒杯,又成為一塊過重的石頭,叫那舉
起石頭的被擊重傷。

  戰火要燒滅周圍列國(4-9)  四圍列國把聖城圍困,但上主要使猶
大如火盆在木柴中,火舌把木柴燃燒。又像火把在禾捆裡,把禾捆燒毀。

  當那日(讀者注意,本章提及「那日」共六次,那日是指在末後上主一
個特定的日子),上主特意要拯救猶大人、大衛家和耶路撒冷的居民,並把
圍攻耶路撒冷的敵人滅絕。

  猶太人仰望主耶穌(10-14) 主耶穌被釘十字架,就是猶太人用槍
扎耶穌(約十九34),可是二千年來,猶太人仍然剛硬著心,棄絕主耶穌,
直到最後的日子,他們大災臨頭,無路逃避,才回頭仰望主耶穌(啟一7)。

  猶太人哀哭了!不見棺材不流淚,哀哉。

  為甚麼頑固的猶太人會悔改?因為聖靈的感動(見十節)。

  哈達臨門有謂指偽神名。有謂是靠近米吉多平原一地名,約西亞在此戰
死(代下卅五20-27),民眾在此哀悼。

  先知在此提出四大家族,大衛家和拿單家代表皇族;利未家代表祭司,
示每家代表文士和教師,連同其餘各家都舉行哀悼。

除污穢,大潔淨(十三4)

  洗罪的泉源(1)  猶大復興了!餘民回歸了!他們為釘死主耶穌認
罪哀哭。在那日,上主卻為他們開一洗罪泉源,就是主耶穌在十架上所流的
血,洗淨他們一切的罪污。

  除滅偶像和假先知(2-6)  這時候聖地展開除滅罪惡活動:(1)除滅
偶像;(2)除滅假先知─沒有人敢夸夸其談,說他看見異象,不敢再仿效以
利亞穿毛衣裝作先知;(3)除滅污穢的靈,沒有人敢作巫、覡、交鬼、占卜。
有人從前拜偶像時(利十九28,王上十八28)身上劃傷,現在卻不敢承認,
只推說是在親友家中受傷。

  全地只存三分一人口(7-9)  這時全地大動亂,邪惡的勢力不甘除
滅,撒但要負隅反擊,攻擊上主的僕人,刀劍阿興起,興起!這時全地刀光
劍影,血流漂杵,有如熬煉銀子,全地人口死了三分二。那些弱小羊,上主
的手必保守,求告主名的,主必應允。

末日的爭戰(十四2)

  聖城被敵佔領(1-8)  本段預言末時耶路撒冷被敵軍佔領,讀友請
讀以西結書卅八、卅九章作為參考。

  當敵人佔領耶路撒冷時,財物被搶掠,房屋被搶奪,婦女被強姦,城民
一半被擄掠,此時耶路撒冷一敗塗地,當走投無路時,上主親自興起與敵人
作戰,祂帶著一切聖者(眾天使)從天降臨,腳踏橄欖山,這山必從中間分
裂,自東至西成為極大的山谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移,這時剩
下的人必會倉忙逃跑,有如逃避大地震一樣。這時沒有日光,月光,星辰的
光,到了晚上才有光明。那時候有活水從耶路撒冷出來,(半往東向死海流
去,一半往西向地中海流去)。

  或問為甚麼上主要給猶大人助戰?請讀者記住,上主曾應許亞伯拉罕後
裔要成為大國,賜福他的後裔多如海邊的沙,現在他們面臨亡國絕種,所以
上主要拯救他們。

  上主是全地的王(9-15)  第10節,迦巴在聖城北方,臨門在聖城
南部,要變為亞拉巴。亞拉巴為約但河流域之窪地。意思是從北到南要削為
平地,使活水從聖城流出通暢無阻。而聖城將高過周圍的地,矗立其間。
便雅憫門在聖城東北,角門在聖城西北,哈楠業在城北,王的酒醡在城南。
說明聖城四面的闊度。居民將安居樂業,再無咒詛。

  敵神政權將被毀滅,12-15節應該是接續本章3節,戰場出現化學戰,
使敵軍劇烈受傷害,精神錯亂,無法作戰,以致全軍覆滅。

  全民歸耶和華為聖(16-21) 列國歸向上主。埃及(反抗上主的代
表人)以及全地各國若敵對上主,上主將降旱災,使他們地土不出產。這時
候連馬的鈴鐺上也刻著「歸耶和華為聖」。聖殿中沒有迦南人,因迦南人已
歸化,不再以迦南人的身份出現。

 

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