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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第187期(3/2001) 第5-6页 |
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／宋华忠
蒙神恩召，听信福音，
作基督徒，领受圣灵。
保罗在以弗所书第二章第８节说，「你们得救是本乎恩，也因着信；这（信）并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸......。」神的恩典加上神所赐给我们的信心，是一个人得救的两个主要因素。
我们看这位在外邦人中第一个得着神救恩的哥尼流，虽然他本是一个虔诚人，不但是他自己敬畏神，而且他也能教导引领他的全家都敬畏神，多多赒济百姓，也常常祷告神。是一个有道德、修养，虔诚的人（可能是受着犹太教的影响）；然而一个人有好的道德，修养，并不能叫他成为一个得救的人。这里给我们看见，世人并不能用自己的善行来邀得救恩。救恩的两个主要的因素，是神的恩典，以及相信耶稣的名，罪得赦免──才能得救（参看徒十43）也就如同保罗所说：「我们得救是本乎恩，也因着信......。」
然而有一点，我们必须要指出，一个有道理、修养，行善的人可能会在神的面前被「记念」（徒十４），因为哥尼流赒济穷人，有虔诚的心并时常祷告神，他的虔诚敬畏的心，达到了神的面前；所以神差遣天使来指示他：当怎样行，才能得着救恩。哥尼流的善行──道德、修养、赒济──甚至于他的「宗教心」并没有成为他的救恩。所以天使指示他必须要去请使徒彼得来将福音传给他，而且要真正相信这位被钉死在十字架上，并且死而复活的耶稣（参看徒十36-43）因信祂的名，而罪得赦免，才能得救。
彼得在传福音给哥尼流以及他的家人听之前，先说：「我真看出神是不偏待人，原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。」（徒十34，35）这里乃是指出任何人──任何国家种族的人──若是行义，有善行，有道德，有修养，是蒙神悦纳的。然而，有道德，有好行为的人，虽是被神悦纳，并没有表明他们已得着了救恩。所以我们中国人的传统、礼教、修养，可以说是善行，是蒙神悦纳的；但是神仍然需要差遣传教使者（宣教士）来我们中国传福音。最紧要的一点：就是必须要认清，我们不能靠着自己的好行为，就自夸说：「我不需要相信耶稣，因为我不是罪人！」
哥尼流蒙主悦纳，但神仍然差彼得传福音给他。他没有偏执自己的意见，没有夸口说：我敬畏神，祷告神，又赒济人；有了好行为，就可以得救了。他乃是肯虚心来聆听彼得向他所传的福音，而且诚心相信，接纳彼得向他所做的见证；证明这位从死里复活的耶稣才是惟一的救主，而且祇有因信祂的名，才能真正得着神所赐给我们的救恩。他没有固执己见，也没有自以为义，没有靠他的好行为而拒绝神的福音。今天世上多数的人，都是以为自己一生并没有犯过杀人放火，奸淫偷盗的罪；就自以为义，不愿意虚心承认自己是生在罪中，是一个罪人，需要一位替我们死，又担当我们罪孽的救主。若有人不肯来相信耶稣，作他个人的救主，并自以为义，就成了一个失丧的人。
我们把哥尼流归纳在「小人物」题目之下，如同沙得拉、米煞、亚伯尼哥一样，他们在俗世的社会之中是不算小的人物，然而在救恩历史过程中看来，在他们还没有得着救恩，没有相信耶稣的名，罪孽还没有得赦免之前；他们与一般世上的人一样，无论你有多高的社会地位，或是有多少知识财富，或是多么美丽健康（有如电影或电视明星，以及球赛健将），若是没有耶稣的名，没有接受耶稣作你个人的救主，罪孽（生在亚当里的原罪）没有得着赦免；你就不是主的羊圈中的羊，也不是天国里的一份子。所以世俗的地位、名誉、权势，并没有叫你成为一个大人物；乃是与一般普通百姓一样，都是终于要灭亡，死在罪中，不能得着神所赐给我们的永远福乐，在天国之中没有你的份。哥尼流还没有信耶稣的名，罪孽没有得着赦免之前；与一般不信主基督是世人「惟一的救主」（徒四12）之前，也不过在神的眼光中看来是一个将来一定灭亡的小人物。
然而，感谢主的恩典，神没有撇下他；乃是被神记念，所以若传教使者彼得将福音传给他，使他可以因信主的名而「得蒙赦罪」，使他在救恩的历史中，成为一个「大人物」，而且是所有外邦人中第一个「蒙神恩召，听信福音；作神儿女，领受圣灵」。哥尼流得着救恩的经过，也可以作我们这些生来是外邦人，蒙神恩召，而得着救恩之人的最标准的模式。因为除了为我们降世，为我们钉死十架，担当了全人类的罪孽的耶稣基督之外「别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救！」（徒四12）
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