一串情誼
／李繼林
沈安琳女士，最近出版了一本新書《一串情誼》。讀後，很驚喜於她的
文學素養。
從前，我也讀過一些國內基督徒作家的好作品：然而，多半把宗教與文
學劃分得很清楚。有的常常大量引用聖經章節與基督教術語，或寫出外界不
易了解，甚至不以為然的見證故事。結果，只特顯教義，而忽略了文學。所
以，文藝界不會接納，僅能登載於基督教刊物。有的則在文藝界已經頗負盛
名，卻忌諱在一般文藝刊物上渲染宗教色彩。結果寫作與信仰，始終涇渭分
明。沈安琳則是例外，她巧妙地透過虔誠的基督教信仰，自更大更高的角度
去關照，感受與抒發世上的種種現象。因此，文中固然少不得摘錄幾句聖經
的話，或善意奉勸別人也聽聽福音，卻絲毫沒有傳教的意味。最主要的，是
她的誠摯與坦然。因此方能充滿真情與摯愛的自然流露。並且，把她自己所
身體力行的生活。以及她自己與周遭人物的互動關係，通過上帝的考驗，再
度呈現出來，回饋給同樣具有真情摯愛的讀者。另外，也因為她的情、她的
愛，都本乎上帝，學自父母：影響所及，連她的丈夫與兒女都承襲了上帝與
父母的關心別人，以及愛人如己。她不但把上帝當做知己，也把讀者看成知
己。希望透過她的為文表白，把她這兩方面的知己湊合在一起，讓別人以及
別的家庭，也能像她一樣幸福、美滿與快樂。所以，她的內心世界不僅屬於
自己，同時也允許為她的讀者們所擁有。
沈安琳的內心世界，除了上述真情與摯愛的表露之外，尚有一股強而有
力的道德勇氣。這也是與她信仰攸關，因為，上帝是既慈愛又公義的最高主
宰者，所以，她一方面能源源不斷地發揚她的慈愛去關懷別人：一方面又可
處處留意到祂的公義，做為衡量世人言行的尺度，從而加以褒揚或譴責。這
種執著而不因循妥協，中肯而不流於謾罵的道德批判，在當今之世，更是彌
足珍貴。
如果有人硬要把沈安琳的基督教信仰抽離，那麼，何止她本人的生命力
將會蕩然無存，即使她的作品也非枯竭不可了。其實，古今中外，宗教與文
學原本相輔相成。二者雖各有其領域，然而其間並無鴻溝。姑且不論文藝復
興時代的傑作，幾為基督教聖經的題材所囊括：多少世界名著皆以基督教文
化背景，構架其洋洋鉅著：而所有大學英文系的課程，也都必修英文聖經。
近人英國的路易斯（C. S. Lewis）以及當今日本的遠藤周作與三浦綾子等
馳名國際的大作家，亦莫不夾其濃厚的基督教色彩，從專文學創作。非但世
人未以其宗教意識為忤，而且其文學價值之受肯定，與作品之膾炙人口都是
有目共睹的事實。至於中國文學，雖然極少源自基督教思想：然而，三十年
代的無神論名作家魯迅先生，卻也曾經數度引用過基督教聖經的話語，並且
還以耶穌被釘十字架的事跡，寫了一篇散文詩「復讎」。只可惜，他終非基
督徒而曲解了聖經的原義。由此可知，只要文學修養好，寫作技巧嫻熟，便
無排斥宗教意識的必要。
雖然，沈安琳的生活環境，一如其他的女作家，總難免受傳統觀念與現
實社會的種種局限。然而，她的內心世界依然十分遼闊豁達。廿世紀以來，
她曾經遨遊二十餘國，似乎遠比一般大男人更勇於「闖天下」。她除了增廣
見聞與關懷別人之外，更欣然讚賞上帝所創造的美麗世界。因此，沈安琳的
生活體驗，在「讀萬卷書，行萬里路」之後，仍然顯得很單純。這種單純的
心路歷程，拓展了她內心世界的兩個層面：一為臚陳豐沛深蘊的親情友愛，
另一則為謳歌平靜寬闊的山川景物。一深一廣，和諧有致地交織於她的基督
教信仰與家庭倫理之間。
所以，終能把平凡的人事物寫得極其生動感人。
