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導向月刊 第188期(4/2001) 第35頁

寬廣的心,博大的愛

/謙

  見證是主的大能發生在我身上,既然發生在我的身上,也能發生在你的
身上,因為主不偏待人。見證也是傳揚福音榮耀主,不應偷取上帝的榮耀。

  多年前有一位牧師問我,為甚麼不去讀神學?後來又有一位姊妹先後兩
次問我同樣的問題。我回答,因為我無主的呼召。跟著我對那姊妹說,我的
脾氣十分剛烈,不是做牧師的材料。

  多年前我與牧師探訪一位姊妹,她的說話衝著牧師而來,但牧師以溫柔
的聲音,委婉的說話解釋。旁觀者的我,認為那姊妹以耳作眼未能全面而心
裡很佩服牧師有忍耐寬廣的心。我想,我就做不到。

  三年多前袁善德弟兄借給我一本粵曲寫作填詞的書,希望我以竹枝詞的
音樂填上福音的詞句。由於我不懂粵曲,故有極大的困難,後來嘗試以「南
音」配上「主耶穌的死」,因為南音最似近體詩(即唐詩)而沒有近體詩的
嚴格,但用韻上比近體詩就嚴格得多了。況且「南音」最適宜用悲愴的詞句,
若成功的話效果一定很好。為了培養感情,很快就把四福音關於主受難那段
歷史,反覆仔細讀了多次。

  關於神的愛在聖經中有許多的經節,為了篇幅所限,只能收窄採納,在
羅馬書五章8節:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就
在此顯明了。」十字架上怎樣表達了主的愛呢?這愛對我來說是比較籠統,
但聖經的話語帶著能力。

  當我讀到基督在十字架上說:「父阿!赦免他們,因為他們所作的,他
們不曉得。」

  試想,主耶穌被掛在十字架上受人嘲笑,在人來說是無辜的,是人間最
大的冤案,盲目的群眾情緒洶洶,譏誚辱罵,若然是人,都會憤憤不平,如
魯迅說:「橫眉冷眼千夫指。」你能饒恕敵擋你的人嗎?

  但主耶穌在痛苦中,在身心靈都受到創傷的時候,因為全人類的罪都歸
在他身上;以致上帝掩面不看,他正面臨死亡而且力氣衰竭,說話十分痛楚,
第一件事就是為那些釘他上十字架的人,和咒罵他的人祈禱。

  求父上帝赦免他們,首先他自己先赦免他們,然後才能向父祈求,這「愛
心」是出於他品格,何以見得呢?

  馬太福音五章43至48節,論愛仇敵,在登山寶訓中:「要愛你的仇敵,
為那逼迫你們的禱告。」第43節講及人的愛與恨,愛鄰舍,恨仇敵,不是
也出現在主受難這事件上嗎?那些由於嫉妒,由於恐怕自己宗教上的地位不
保,以莫須有的罪處死他,而主耶穌為他們祈禱,赦免他們。

  為甚麼要為仇敵禱告呢?因為天父叫日頭照好人也照歹人,降雨給義人
也給不義的人,下面論世人的愛是局限的。

  最後一節:「所以你們要完全像天父完全一樣。」這句話許多人都會誤
解,我們怎能像天父那樣完全呢?我們不能做得到,其實這句話應從上文下
理來解,與罪無關,不論好歹,善惡,我們應該不要局限在一個小圈子之中,
要像天父一樣有寬廣博大的愛。

  三年多前我就以這種心情禱告,求主叫我能容忍別人的指摘,甚至惡意
的對待,在心裡沒有仇敵,求主饒恕。

  這試煉很快就臨到,有兩次聚會我未曾發言,但有一次牧師叫我作結束
禱告,我還清楚記得禱告的內容其中有兩句:「......國有國法,家有家規,
這些都是冷冰冰的東西,最重要的是我們要彼此相愛。」

  「因為他們所作的他們不知道。」人所知的有限,不曉得自己所作的,
多麼可憐。無主見容易受人的唆擺,在教會的爭論多不是真理問題,若然有
問題,是否我不知道呢?還是對方不知道,原則是從聖經而來,卻不受傳統
教條的束縛,縱然對方錯了,也應有寬容的態度。

  使徒約翰對人的愛恨與上帝的愛有深入的體會,他直接領受從主耶穌的
教導加上幾十年來人生的經歷。今以約翰一書幾段經節作為結語。

  二章8節:「人若說自己在光明中,卻『恨』他的弟兄,他如今還是在
黑暗中。」跟著二章11節:「惟獨『恨』弟兄的是在黑暗裡,且在黑暗裡
行,也不知道往那裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」三章15節就解釋了為
甚麼在黑暗裡。因為:「凡『恨』他弟兄的就是『殺人』的。你們曉得凡殺
人的沒有永生在他裡面。」

  三章16節:「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟
兄捨命。」約翰先從負面講,然後正面講主在十字架上愛那些恨惡他的人、
仇敵、咒罵他的人捨命。

  我們也當為弟兄捨命是效法主的愛,弟兄是教會之內而且是理所當然
的,愛那些不可愛的,愛那些有不同意見的。

  三章10節:「從此就『顯出』誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女,凡不
行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」最後引用約翰福音十三章35節,
主耶穌的話:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就『認出』你們是我的門
徒了。」「顯出」是內在的,心裡面的,而「認出」是那些不信的人,認識
我們是屬主的人

  我們當省察是否有這樣寬廣的心,博大的愛。求主幫助我們。

 

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