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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第188期(4/2001) 第2-3页 |
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／潘国华
今日在一般华人教会的年历中，受难节及复活节是重要的节日，而圣诞前夕及圣诞节也是不可缺少的时分。但是，只有很少华人教会的年历中会包括「耶稣升天节」的。
根据使徒行传一、二章的记载，耶稣基督从死里复活后，在四十日内向门徒显现有十次之多，然后就在第四十日升天（徒一３）。故此从复活节计算四十日，那就是主耶稣升天日了。
为甚么华人教会不大注重耶稣升天日呢？部份原因可能是由于天主教教会比较重视这个日子，而亦可能由于一般华人信徒以为圣经很少提及耶稣升天，故只则重主耶稣的复活而忽略祂的升天。事实上，耶稣的降生（道成肉身）、受死、复活、升天及再来是基督教中很重要的教义，信徒必须明白且要向人传讲。
当我们仔细查考新约圣经时，便会发现原文有很多经文提及耶稣的升天或相关的信息。譬如四福音中有马可福音（可十六19-20）及路加福音（路廿四50-53）记载耶稣的升天，而新约书信中，保罗在提摩太前书（提前三16）及以弗所书（弗四８-11），彼得在彼得前书（彼前三21-22）均有谈及耶稣升天的意义。其它书信如希伯来书、启示录、腓立比书等都有表达耶稣升天的含意。当然使徒行传第一章把耶稣升天的事迹很传神地记录下来。
使徒行传是一本很宝贵的书卷，因它是新约圣经中唯一的历史书。作者路加医生在这卷书中，提供了很多有关初期教会宝贵的资料，而在第一章首十二节的经文中，更描述耶稣在橄榄山升天的情景。在这短短的十二节经文中，却提供了很多重要的资料。例如第三节提及耶稣在复活后四十天内向门徒显现多次。第四节指出耶稣吩咐门徒要停留在耶路撒冷，等候父神所应许的，就是圣灵的降临。第八至九节描述耶稣的离去与圣灵降临的关联。第九至十一节形容耶稣升天的景象。第十一节提及耶稣的升天与祂的再来。最后第十二节指出耶稣升天这事是发生在橄榄山上的。
进一步研读这段经文，尤其从第一节天使的话中，得知耶稣的升天并不是单单消失在天空中，好象在机场看一只刚起飞的飞机，飞到高空而消失在天空中。耶稣的升天是进入天堂，换言之，是进入肉眼不能见的灵界中去。和合本圣经第十一节第一个的「天」应翻为「天空」，而第二、三个「天」则指「天堂」。况且第十节更描述耶稣的升天是慢慢地升上天空、进入天堂的。当然这个慢慢地升天的动作，带有得胜、威武的意味。事实上第九节指出耶稣升天的时候，有一朵云彩出现，而耶稣就被云彩所遮蔽，门徒就见不到耶稣。这朵云彩的出现，叫人联想到耶稣与三位门徒登山的情景。当时耶稣在祷告时改变形像，门徒觉得很兴奋，甚至想停留在山上，为耶稣、摩西和以利亚各搭一座棚。当时就有云彩出现，门徒就甚惧怕（路九及以下经文）。况且，这云彩又叫人联想到摩西为耶和华建会幕的事迹。当摩西建好会幕后，有云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就满了帐幕（出四十34）。故此，使徒行传一章９节所提及的云彩，必定暗示神的荣光the shekinah glory，换言之，耶稣被神的荣光所接去。
再进一步研读第九节时，我们发现耶稣的升天事实上是「被取上升」的。这个被动的观念在（徒一２下）及（提前三16）都有提及，意思是说明耶稣的升天是神命定的行动，亦暗示到因为耶稣的完全顺服以致于死，祂战胜了死亡，从死里复活，成为得胜者，以荣耀威武的姿势进入天堂。使徒保罗在提摩太前书三章16节就将耶稣的道成肉身、传道事奉及升天，以一首赞美诗的形式写出来。保罗赞叹地说：「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现、被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」故此，耶稣的升天是祂得胜的最大证据。
从路加福音及使徒行传的角度去看耶稣的复活和升天，可以得知「升天」是发生在「复活」之后，而且「升天」使「复活」完满。换言之，「复活」是耶稣在地上被接上升这行动的起点，而「升天」是这行动的结束。
进一步来说，耶稣复活而升天这整个行动是表明父神完全接纳耶稣在十架上的代赎替死；而且保罗更在腓立比书二章６-11节指出因为耶稣的完全顺服，以至于死，故此神将祂升为至高。故此，神的儿子耶稣基督道成肉身，在世寄居卅三年多，为世人罪之故被钉死十架上，成为赎价，死后第三日复活，而四十天后更被接上升。同时，耶稣升天时是带着祂灵性的身体上升的。由此，基督徒有一个荣耀的盼望，等到主耶稣再来时，信徒各人都会得着一个永不衰残灵性的身体（参林前十五20，23；西一15，18），与神同在。我们之可以带着这个复活的身体，在天堂与神同在完全是因耶稣带着祂复活的身体，升到神的所在之故。为此我们今日应带着愉快感恩的心，盼望主的再来；同时，在生活上圣洁自守，讨主喜悦。
腓立比书二章６-11节提及耶稣被神升高，被神高举过于万物、超过万名。事实上，耶稣被接上升，不单进入天堂、进入肉眼不能见的灵界，而且耶稣是被升高至坐在父神的右边。当然这话的意思是耶稣基督被膏立为万王之王、万主之主的意思，耶稣基督与父神同享尊贵、荣耀。事实上，这位永活的神的儿子，祂本与神同享尊荣，如今祂道成肉身、受死、复活、升天，被高举，坐在父神的右边。
从此得知一个很重要的真理，也是一个大奥秘，就是永活的神的儿子从永远的过去中便与神同在，正如约翰福音一章１节所指明的。及至这位神子在约二千年前道成肉身，从那时起至永世，祂都保存祂的神人二性。由此可知这位复活、升天得荣耀的耶稣，祂拥有神的所有属性，同时也拥有人的所有属性（当然没有罪性）。耶稣基督永远代表神的百姓坐在神的右边。噢！这是个多奇妙的信息！神对属祂的人的恩典又是多么大！
究竟耶稣坐在神的右边作基督呢？希伯来书指出：耶稣坐在神的右边成为大祭司为信徒代求（来四14-16）。而且，由于耶稣拥有人的属性，故祂明白我们的需要，体会我们的软弱。为此，我们可以坦然无惧地来到神面前，因有耶稣作我们的中保和大祭司。
上述两点耶稣的复活和升天及升天与升高均与信徒有莫大关系。不过在这里笔者想更强调耶稣的升天，带给信徒很多福份和恩典。因为正如主耶稣亲自提及，待祂荣升天府后，祂就差遗圣灵保惠师降临，永远住在信徒的生命中（约十四章至十六章）。
由于主耶稣的升天和升高，故祂成为教会的元首（弗一22-23）；再者，祂赐下圣灵及属灵恩赐给神的儿女们，叫他们可以靠圣灵行事，亦可以按恩赐事奉神，建立神的家──教会（弗四７-12）。
今日信徒虽然忽略了耶稣升天的教义，但实际上仍享受着因祂升天而带来的恩惠和恩赐。不过，若信徒明白耶稣升天的真理，就会更体会这些恩典和恩赐是因为这位得胜者耶稣升天的原故。
从耶稣的复活、升天可得一宝贵真理，引用史特朗所着的系统神学的话：「正如复活对世人宣告说，基督是完全的和荣耀的人，罪的征服者，和死亡之主；同样，升天就对宇宙宣告说，基督是复职的神，宇宙万物的统治者，无所不在的崇拜对象，又是垂听祷告者。祂坐在神的右边，这便是祂无所不在了。」（361页）
结语
综上所言，我们要向这位得胜者致以最高的敬拜。因祂得胜罪恶和死亡，今日我们信靠祂的人就有活泼荣耀的盼望，因为神不但迎接这位得胜的耶稣到祂的右边，而在神定好的时日，神会第二次差遣得胜者从天降临，迎接属神的人回天家！正如天使对门徒说：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」（徒一11）盼望我们不但感谢耶稣的复活、升天和因祂升天所给予的恩典和恩赐，我们更要儆醒过活，仰望祂的再来！
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