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導向月刊 第188期(4/2001) 第35-36页

宽广的心,博大的爱

/谦

  见证是主的大能发生在我身上,既然发生在我的身上,也能发生在你的身上,因为主不偏待人。见证也是传扬福音荣耀主,不应偷取上帝的荣耀。

  多年前有一位牧师问我,为甚么不去读神学?后来又有一位姊妹先后两次问我同样的问题。我回答,因为我无主的呼召。跟着我对那姊妹说,我的脾气十分刚烈,不是做牧师的材料。

  多年前我与牧师探访一位姊妹,她的说话冲着牧师而来,但牧师以温柔的声音,委婉的说话解释。旁观者的我,认为那姊妹以耳作眼未能全面而心里很佩服牧师有忍耐宽广的心。我想,我就做不到。

  三年多前袁善德弟兄借给我一本粤曲写作填词的书,希望我以竹枝词的音乐填上福音的词句。由于我不懂粤曲,故有极大的困难,后来尝试以「南音」配上「主耶稣的死」,因为南音最似近体诗(即唐诗)而没有近体诗的严格,但用韵上比近体诗就严格得多了。况且「南音」最适宜用悲怆的词句,若成功的话效果一定很好。为了培养感情,很快就把四福音关于主受难那段历史,反复仔细读了多次。

  关于神的爱在圣经中有许多的经节,为了篇幅所限,只能收窄采纳,在罗马书五章8节:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此显明了。」十字架上怎样表达了主的爱呢?这爱对我来说是比较笼统,但圣经的话语带着能力。

  当我读到基督在十字架上说:「父阿!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」

  试想,主耶稣被挂在十字架上受人嘲笑,在人来说是无辜的,是人间最大的冤案,盲目的群众情绪汹汹,讥诮辱骂,若然是人,都会愤愤不平,如鲁迅说:「横眉冷眼千夫指。」你能饶恕敌挡你的人吗?

  但主耶稣在痛苦中,在身心灵都受到创伤的时候,因为全人类的罪都归在他身上;以致上帝掩面不看,他正面临死亡而且力气衰竭,说话十分痛楚,第一件事就是为那些钉他上十字架的人,和咒骂他的人祈祷。

  求父上帝赦免他们,首先他自己先赦免他们,然后才能向父祈求,这「爱心」是出于他品格,何以见得呢?

  马太福音五章43至48节,论爱仇敌,在登山宝训中:「要爱你的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」第43节讲及人的爱与恨,爱邻舍,恨仇敌,不是也出现在主受难这事件上吗?那些由于嫉妒,由于恐怕自己宗教上的地位不保,以莫须有的罪处死他,而主耶稣为他们祈祷,赦免他们。

  为甚么要为仇敌祷告呢?因为天父叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人,下面论世人的爱是局限的。

  最后一节:「所以你们要完全像天父完全一样。」这句话许多人都会误解,我们怎能像天父那样完全呢?我们不能做得到,其实这句话应从上文下理来解,与罪无关,不论好歹,善恶,我们应该不要局限在一个小圈子之中,要像天父一样有宽广博大的爱。

  三年多前我就以这种心情祷告,求主叫我能容忍别人的指摘,甚至恶意的对待,在心里没有仇敌,求主饶恕。

  这试炼很快就临到,有两次聚会我未曾发言,但有一次牧师叫我作结束祷告,我还清楚记得祷告的内容其中有两句:「......国有国法,家有家规,这些都是冷冰冰的东西,最重要的是我们要彼此相爱。」

  「因为他们所作的他们不知道。」人所知的有限,不晓得自己所作的,多么可怜。无主见容易受人的唆摆,在教会的争论多不是真理问题,若然有问题,是否我不知道呢?还是对方不知道,原则是从圣经而来,却不受传统教条的束缚,纵然对方错了,也应有宽容的态度。

  使徒约翰对人的爱恨与上帝的爱有深入的体会,他直接领受从主耶稣的教导加上几十年来人生的经历。今以约翰一书几段经节作为结语。

  二章8节:「人若说自己在光明中,却『恨』他的弟兄,他如今还是在黑暗中。」跟着二章11节:「惟独『恨』弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。」三章15节就解释了为甚么在黑暗里。因为:「凡『恨』他弟兄的就是『杀人』的。你们晓得凡杀人的没有永生在他里面。」

  三章16节:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。」约翰先从负面讲,然后正面讲主在十字架上爱那些恨恶他的人、仇敌、咒骂他的人舍命。

  我们也当为弟兄舍命是效法主的爱,弟兄是教会之内而且是理所当然的,爱那些不可爱的,爱那些有不同意见的。

  三章10节:「从此就『显出』谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女,凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。」最后引用约翰福音十三章35节,主耶稣的话:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就『认出』你们是我的门徒了。」「显出」是内在的,心里面的,而「认出」是那些不信的人,认识我们是属主的人。

  我们当省察是否有这样宽广的心,博大的爱。求主帮助我们。


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