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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第189期(5/2001) 第4-5页 |
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／胡怡
在辛城犹太人学院，今年我开始修些课以便加深犹太语文和文化的研习。包曼教授是位博学的犹太人。在「圣经与妇女」一课程中，我们研习不同身份犹太妇女律法问题：
一、在古以色列社会中有关母亲的法律： 在士师记二十一章16-17节，创世记一章28节和三十章１节和撒母耳记上二章７节，我们可以发现很多有关母亲地位的律法。
母亲的角色是旧约中妇女最重要的身份。母亲的地位是被敬佩和歌颂的。从中我们可以看到社会的需要，也可看到神最神圣的认可。希望有许多儿女（尤其是儿子）是旧约中不论男女双亲最重要的希求，不管生育的危险及痛苦，无法生育常被看为最耻辱的事。
母亲常与其它家庭中的妇女，共同分担洗濯清洁工作（箴言三十一章13，19节，士师记十六章14节）。在箴言一章８节和三十章１节，我们看到母亲被描述成个「智能的妇女」。她的技巧不仅是幼儿教育的道德指引，母亲的技巧在说服及协议方面，如撒母耳记下十四章１-30节和二十章16-22节中所显示的。母亲可以教导女儿如何达到成人妇女角色的期望，这是母亲的特别任务。没有母亲或母亲早逝常是女儿的大损失。
二、 古以色列社会中，妻子和母亲的身份是不可分的。 在箴言三十一章10-29节，箴言五章３-５节，五章15-19节，六章24-25节，九章13-19节，我们可以看许多有关妻子的律法。妻子是非常有价值的伴侣。她对丈夫做有益的事，不会损伤他。这些圣经经文强调富有技巧，机智多谋，勤劳，服务性的妻子角色，而不只是美貌或有生产力。
从创世记一章27节，二章18-23节，七章13节中，我们从圣经中看出妻子是一种基本性的生物社会分类，专对男性提供基本的「性」和「辅助性」的功用，因此形成一对伴侣来代表种族，同时保证其延续性。
从士师记四章１节和撒母耳记上十八章20-27节，创世记第三十四章中，我们看到求爱、冲突和克服的过程。性的吸引力是这些过程的原动力，但另有家庭或家族需求的存在。
在创世记七章13节，挪亚和他儿子们及妻子们进入方舟时，妻子也是母亲的角色。
三、 有关女仆的以色列律法： 在出埃及记第二十一章１-６节中，我们看到有关女仆的律法。女仆和男仆有不同的身份地位。假如女仆不能使男主人喜悦时，男主人应使她得到自由，而不应把她卖给其它外人。
假如男主人把她许配给他的儿子，那么男主人应以女儿的身份习俗对待她。
假如男主人另娶其它女性为妻，他不应减少对她衣食性的供应。假如做不到时，她不付钱就应得到自由。
当我们细察此律法提供不同解决问题的方法，可以了解以色列社会情况。尤其有关女性地位问题。
四、 有关俘虏的以色列律法： 在申命记第二十一章10-14节，我们看到有关女俘虏的犹太律法： 「你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神，将他们交在你手中，你就掳了他们。若在被掳的人中见到美貌的女子，恋慕她要娶她为妻。就可以领她到你家里去。她要剃头发修指甲，脱出被掳时所穿的衣服。住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你沾污了她。」
此律法也相当地完整，严肃和真诚，准备了不当的情况好针对难题，找到解决问题方法，非常细微。
当我们一起研习这些早期社会律法，我们相信律法是很好的榜样，可以做世界上许多国家民法的参考。笔者相信许多世上民法将会因此走上另一个新的境界。
導向月刊 Web Site: www.steering.org