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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第191期(7/2001) 第6-7页 |
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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第191期(7/2001) 第6-7页 |
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／潘国华
在一生中我们会直接或间接遇到很多人，若将所接触的人分类，大致可分为两种。第一类人对事物的看法是采用「圣经的世界观」，而另类人对事物的观感是采用「非圣经的世界观」。
「非圣经的世界观」是一个「关闭的系统」，持这世界观的人认为神、人与自然界的事物都在这系统之内。神与人、人与自然界，自然界与神都是相通的、连接的。正如佛教的观念，借着轮回，人会变成畜牲，亦会变成佛。甚至一些似是而非的基督教中的异端，例如摩门教，他们认为人会变成神；而文鲜明的统一教会更认为神是一股力量而已，神是世界万物的一部份。
上述这种「关闭的系统」，以哲学上的表达来说，就是「存在主义」、「世俗人文主义」及「理论性的物质主义」。这些哲学观念都否定神迹，不相信超自然的事物，信徒必须小心防范。
而相对来说，「圣经的世界观」是个「敞开的系统」神是那位「完美的超越者」；而神与人类及自然界的关系：祂是创造主，其它一切都是被造物。同时神是历史的主，祂介入人类历史中，祂掌管宇宙万物，万物的结局是握在这位全能者的手中。神与人类的历史息息相关，但祂并不在这个系统之内，祂也不是世界万物的一部份。在诗篇七十七篇，诗人亚萨描写神介入以色列人历史中，将他们领出埃及。而神介入人类历史中最伟大的例子，就是耶稣道成肉身的历史事实。
神介入人类历史是「圣经的世界观」之最基本观念，持这世界观的人相信神迹、超自然的事件、更相信复兴──神复兴教会！
神在整个历史中多次显出祂的右手。而在教会历史中祂也同样显出祂的右手。神借着圣灵去探访教会，使教会复兴。我们要效法诗人亚萨的榜样，去「追念至高者显出右手之年代」，默念神的作为。
自从1517年马丁路德领导宗教改革运动以来，在这差不多500年间，神的教会经历很多次的复兴，这些都是「神显出祂右手」的时刻。其中著名的复兴运动，有十八世纪的约翰卫斯理（1703-1791）所领导之英国卫理公会或美国循道会运动，与及芬尼（1792-1875）在十九世纪中旬的美国大复兴。而在十九世纪末由于「圣经预言会议」运动的提倡，很多超宗派的组织相继兴起，例如：青年会、圣经及单张公会、学生志愿运动等，以上所列的组织，都是复兴运动的果子。
研究十九世纪的教会历史，可发觉当时一般的大宗派教会，都渐渐被偷进来的「新派主义」所影响。新派神学思想是由德国传到英国而转往美国的。初时它影响神学院，继而影响整个教会。这种新神学思想否定圣经中的创造论及一般神迹的记载，他们认为这些只是神话故事而已。他们甚至否定耶稣的神性、耶稣为童女所生等教义。被新派主义影响的教会将传讲福音的责任放弃，转而针对社会与政治的问题。由于很多大宗派教会接纳这新派主义，信主人数大幅度下跌，因信徒得不到神话语的喂养。
正当新派神学影响大宗派教会时，神很奇妙地兴起很多知名的布道家、传道人，借着他们将复兴带给其它新组成的教会。在这群神仆中，著名的有布威廉William Booth、慕迪D. L. Moody和宣信Albert Benjamin SumTosou。
笔者试以神怎样复兴宣信，而又使用他创立宣道会运动和宗派，来学习一个「复兴的模式」，使我们的教会也可以复兴。
宣信于1843年出生在一个基督化家庭，父亲是长老会的长老。宣信自小便有志于传道工作，后在多伦多的乐斯学院Knot College攻读神学。于1865年毕业后随即被邀到海明顿巿的乐斯长老会牧会。八年后神带领他迁往美国的路易市Louisville, Kentucky的长老会事奉。在那段日子中，宣信组织一些超宗派的联合聚会，而他自己亦在这些聚会得到复兴。宣信觉察自己满身罪污和骄傲，有一次他经历心灵的挣扎，最后他愿意完全降服在主的面前，向罪死，向神活着。他经历圣灵的充满和基督的爱之充满。自此以后，宣信越来越感到海外差传的重要，这个负担深深地印在他的心版上。
由于宣信越来越看重传福音给大众，而当时他牧养的长老会并不分享他的负担，故此，后来宣信转到纽约另一家长老会去事奉。就在这时候，宣信的健康越来越衰弱。事实上宣信自小便体弱多病，现在加上牧会事务和传福音的担子，一下子他的健康完全崩溃。他逼于向教会请病假休息，当时医生诊断他可能只有几个月的寿命。宣信在灰心和失意的心境下，去到一个灵修院Old Orchard休息。在这里他认识了波士顿一位相信神会医治的医生的古力斯Dr Cullis，。在极度灰心中，宣信得到一线希望，于是他查考圣经，发现耶稣基督有足够的恩典，不但能医治人的心灵，而且祂亦有大能去医治身体的疾病。经过不断查考圣经和祷告，神很奇妙地医好他。自此以后，宣信深信耶稣基督的「完全满足」，宣信开始传讲「四重福音」：耶稣是救主，使人成圣者、医治者和再来之王。神不单医治宣信，而且还给他卅五年多的日子，去完成神在他身上的托负。
当宣信回到纽约后，他越来越感到向群众传福音的负担，海外差传的使命压得他不能不辞去长老会的牧职，他凭信心组织了一个超宗派的信心差会，这年是1881年。后来宣信在1882年创立纽约宣教士训练学院New York Missionary Training Institute，这是北美洲第一间圣经学院。而在1883年开办一个出版社，又在纽约设立了两所救援中心rescue missions。
宣信强调海外差传事工，故在1887年组织了「基督徒联合差会」The Christian Alliance。又在1889年组织了「福音派联合差会」The Evangelical Missionary Alliance。这两个组织后来在1897年合并成为「宣道会」The Christian and Missionary Alliance。
虽然宣信的原意并非创立另一新的宗派，但由于「宣道会」辖下的组织借着传福音，带领多人信主。为着培育初信者的灵命，故此慢慢由组织改为地方教会，而整个宣教运动亦变为一个宗派－宣道会。不过，宣道会仍然保存创办人宣信的心志：本地传福音、植堂、海外宣教和建立教会。
在过去一百多年来，神非常恩待宣道会的工作，无论在美国，在加拿大及世界各地，宣道会的工作都在增长中。据统计，现在宣道会有超过一仟二百位宣教士在全世界超过五十个国家工作，海外宣道会会友超过二百万。 神借着兴起一个人──宣信，透过他使多人得着神的祝福。这是神作工的模式。神喜悦祂的儿女与祂同工，为祂工作，被祂所使用，在圣经记载中如是，在教会历史中也这样。神寻找可以被祂使用的人，神昔日寻得宣信，今日神依然在寻找人去复兴祂的作为。
神究竟寻找甚么人去为祂工作呢？这些人有甚么地方可以值得我们效法的呢？以宣信为例，他对神非常忠心，而且宣信对神的心意很敏锐，他体会神的心。宣信以基督为他人生的中心、信息的中心，正如他的一首诗歌「惟独耶稣是我信息」所指出的。在宣信的人生中，他只追求耶稣自己，因为他认为得着耶稣，就得着一切，正如他那首人人乐颂的诗歌所主张的：「祂自己」。为甚么得着耶稣就得着一切呢？因为耶稣是「永不改变」的，而且「耶稣成为他的荣耀」。在宣信的属灵生命中，他经历神是他「永远的膀臂」。他不断地追求，务要「开到水深之处」。在宣信心目中，他知道自己必须一生追随基督，甚至时常提醒自己：「你要怎样对耶稣」和「要忠心」。
宣信体会神的心意，因为神不愿意一人沉沦，神吩咐祂的儿女「到遥远的地方」去传扬耶稣的福音。神得着宣信，借着他，神赐福千万人。弟兄姊妹，你、我愿意被神得着吗？神要使用我们，可惜多少时候，我们抗拒祂的感动，我们不肯付上代价。也许我们仍然沉迷于罪中之乐，不肯悔改归向神，又或者我们不愿将主权交给祂。巴不得我们效法宣信，经历向罪死、向神活着的实际。让我们完全降服在主耶稣的主权下，跟随圣灵的引导。
神要寻找一个堵塞破口的人（结廿二30），神要寻找一个「守望者」（结卅三１-２）去为祂的工作儆醒和守望。你我愿为主作堵塞破口的人吗？愿做守望者吗？教会复兴是神的工作，也要人在神面前等候、祈求。盼望我们都愿在神前儆醒守望，为教会复兴而献上祷告！
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