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導向月刊 第192期(8/2001) 第20頁

河圖洛書──死海古卷的今昔

/楊東川

  約當一九四六或一九四七年的春天,死海西北岸的昆蘭地區,岩石嶙峋,
童山濯濯,點綴著一些被春風吹綠的稀疏細草。一個十五歲的貝都因牧童在
山中尋找一頭迷路的羔羊時,無意中發現一個山洞,他好奇地投石問路,聽
見一聲打破巨甕的鉅響,以為裡面是「阿里巴巴與四十大盜」的金銀財寶,
又不敢獨自冒險,便邀他的堂兄一起進洞去探索究竟。無論這項珍奇的武功
祕笈是否就是如此出竅的,但是一大批的皮卷,沉睡了幾千年,終於一覺醒
來,重見天日,則是有目共睹的事實,啟開了第二聖殿末葉(約當公元前二
百年到公元七十年之譜)以色列人生斯長斯的神秘之窗,從而掌握了拉比猶
太教的根據地以及基督信仰的發源。

  死海書卷的發現震驚了考古學者、聖經學者及一些有識之士的門外漢。
不但是權威性的聖經古抄本相繼出爐,更耐人尋味的是背後有關的故事。早
期學者宣告這是離群索居的艾色尼派人士的藏書,他們與耶穌時代的撒都該
人、法利賽人鼎足而立,但比較像是過颽I洗約翰式的簡樸生活。人文學者
認為基督信仰之所以成為古往今來的偉大宗教,就是吸吮上述三大流派的奶
水,去其糟粕,存其菁華,有以致之。

  死海書卷中的大量抄本對希伯來文學研究提供珍貴的資料,其中還有一
些文學作品,反映當時的時代特徵。那時適逢公元前後的轉折時期,在希伯
來文學史上正是「啟示文學」流行的時代,呈現末世論的思想,其中作品包
含第一洞發現的「第二以賽亞書」、「感恩」和「光明之子和黑暗之子的戰爭」
等。個中細節有如聖經壓軸卷「啟示錄」的再版。

  筆者三十年前就讀中台神學院的時候,第一次接觸「聖經考古學」一科,
死海書卷便是主題註冊商標,一直到數年前帶隊到聖地旅遊,昆蘭廢墟更是
每次必要報到的一站。想當年那位陣前易幟的聖公會主教派克(James Pike)
就在一九六九年八月於昆蘭廢墟附近的斷崖失足而死,長隨他生前經常通靈
的親友亡魂於地下了。我每到此地,除了一份神秘感和求知欲之外,總是感
到背脊上一陣不寒而慓。如今定居紐約大都會,常常有幸參與各種文化活動,
包括最近一次由紐約公共圖書館主催的「死海古卷」展覽,將此學術活動五
十年的發展及其來龍去脈,展現在世人面前。其中不僅攸關舊約聖經正典的
問題,同時還隱藏韟膃漭坐H反抗羅馬軍隊一段可歌可泣的史實,據約瑟夫
的「猶太戰事」的記載,他們在第一次起義失敗後三年,即公元七十三年,
仍堅守在瑪沙堡的山寨,最後集體壯烈成仁,成為「九百完人」的殉道者!

  至於舊約的經卷,除了上述第一洞的重要經卷外,尚有第四洞的成萬塊
碎片,拼湊成九十聖經原文,含「以賽亞書」十二塊,「詩篇」十塊,「申命
記」十三塊,除了以斯帖記以外,其他各卷零零碎碎都有。有一份「撒母耳
記」抄本保存得特別好。另外還有「次經」書卷,舊約註釋卷,天文學及神
秘文學卷等由牛津大學陸續出版。

  其次,就屬第二洞的近一百塊書卷殘片,含「出埃及記」、「利未記」、「民
數記」、「申命記」、「耶利米書」、「詩篇」和「路得記」等。第三洞則發現了
有名的銅卷,載有藏寶圖說明書,個中情況很像「雪山飛狐」裡的寶藏,今
藏英國曼徹斯特大學。

  根據最新資料,遠在一八八二年就有一位耶路撒冷的古董商,名叫撒匹
拉.摩西(Moses William Shapira)向大英博物館兜售「申命記」古卷,
聲稱這是藏諸名山的希伯來經書。以後在一八九零年代有劍橋大學的研究員
謝克特.所羅門(Solomon Schechter)發現有兩份中世紀反映當時尚未有
人知的奇異小宗派的宗教社團生活的文件。撒匹拉的古卷固然早已成為絕
蹟,並有可能是偽造的贗品;而謝克特所研究的「大馬色文件」古抄本,赫
然出現在死海書卷裡面。

  死海書卷的問題包含一連串錯綜複雜的課題。到底誰是死海書卷的原作
者?可以說是聚訟紛紜,莫衷一是。最新的說法是死海書卷原屬耶路撒冷的
「藏經閣」藏書,由於公元七十年羅馬軍隊的入侵,為避「秦火」,方才偷
運到昆蘭山洞去藏匿,寫作者和抄錄者都當是介於兩約中間的遺世獨立的敬
虔人。山洞和廢墟中的碎片,可能是羅馬兵用暴力砍碎、撕碎的遺蹟。公元
七十年戰後,虎口餘生者,心猶不死,仍作最後的掙扎──困獸之鬥。

  死海書卷是取之不盡,用之不竭的知識寶庫,裡面蘊藏騕S太古史、稀
世經典及宗教門派的吉光片羽,對後世的歷史家、聖經學者提供了皓首窮經
的管道,揭開歷史的神秘面紗,使二千年前的「九百壯士」可歌可泣的壯舉,
再次呈現於世人面前而永垂不朽。

 

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