研經
馬太福音導讀
／吳恩溥
宣告天國憲章（第五至七章）
不可起誓（五33-37） 以色列人跟人有約，怕人不信，因此就起誓，
指天指地，正像中國人一樣。主耶穌在這裡強調，說話要誠實，是就說是，
不是就說不是，如果在事實以外，再想出一些詭詐的話，或模稜兩可，似是
而非的話，存心欺騙人，那就是出於撒但的惡謀。
天國的子民，要嚴嚴戒絕
要愛仇敵（五38-48） 這裡分二段，第一段不要與惡人作對（38-42）。
從前有人把主耶穌這裡的話故意曲解，甚至說帝國主義要我們的香港，我們
連廣州都送給他。說這話的人故意曲解，實在太不講理。我們不要忘記，主
耶穌說這話時，以色列人正在羅馬帝國統治之下，羅馬兵丁可以隨意拉伕，
要你幫他們拿東西。在這種情形下，面對惡人，正像俗話所說，秀才遇著兵，
有理說不清，你反抗他，他可以打你，君子不吃眼前虧，你為甚麼不退一步
呢？按羅馬的法律，羅馬兵丁只可以強迫你走一里路，不能強迫你走二里路。
走完一里路後，你問他需要我幫你走二里路嗎？照法律他不能，他也不敢，
但因為你現在陪著笑臉，願意再走二里路，他覺得良心有虧，如像當面打他
一個咀巴，給他一個覺悟的機會，解開仇恨的結，大家可以化解民族間仇恨。
豈不更美。
第二段學習天父的愛。人的愛總是報酬性的，你對我好，我對你好；你
惡待我，我惡待你。人間仇恨何時解？主耶穌在這裡向我們講「愛仇敵」的
道理，要學習天父的愛，爭取惡人回轉，使人間仇恨融解。這是仁者的心。
施捨出於愛心（六１-４） 看見貧窮人，要有施捨心，樂意推己及
人，給予愛心的幫助。世人最大的錯誤，就是利用施捨大吹大擂，唯恐人不
知，來建立個人的榮耀。主耶穌說，這樣的施捨，已經得了人的賞賜，在天
父面前，已經沒有價值。俗語說：善要人知，不是真善，乃是假善，不過利
用貧窮人的困苦，來建立個人的榮耀而已。所以主耶穌告誡我們，左手行善
不要叫右手知道，意思是施捨的乃出於善心，不求人知，只求天父悅納。你
就可以得著天父的賞賜。
禱告不故意叫人看見（六５-８） 禱告乃是將自己的需要向神祈求，
也是將別人的需要，在神面前幫別人代求。有人不明白禱告的真意，認為禱
告乃是表明自己「熱心」，因此把禱告當作表演的機會，在眾人面前儘量表
演一番，可以獲得人的稱讚。這是錯誤的想法。
主耶穌教導我們禱告，不要故意叫人看見（意思不存心叫人看見），乃
要進入內室，關上門，不讓人知道，不被人打擾（有些好表演的人，雖然進
入內室，關上門，卻大聲叫喊，唯恐人不知，一樣無用）。
至於祈禱時要先作預備，把祈禱事項一一準備好，到上主面前陳述。有
人祈禱不事先預備，祈禱時想到就說，東拉西扯，一點祈禱心都沒有。祈禱
甚麼，恐怕連他自己都記不起。
還有，主耶穌吩咐我們祈禱時不要用重複話，說了再說。這裡所謂「重
複話」，呂振中譯本作「不要嘮嘮叨叨」，天主教譯本作「不要嘮嘮叨叨，像
外邦人一樣」。嘮嘮叨叨是「翻來覆去地說」。說來說去，有如小和尚念經，
念過自己都忘記。
有人以為這樣說來祈禱的話說了就不可再說，這是誤解，主耶穌在客西
馬尼園祈禱，祂說了再說，話雖重複（太廿六44），但說的是從心裡頭說出
來，要說到通，說到透，有為下雨，要下到透為止。
我們為某件事祈禱，有時祈禱一次，有時五次十次百次；無論一次也好，
十次百次也好，總要祈禱到信心摸著神的應許，知道祈禱已蒙悅納，這時就
將祈求變為感謝，等待神給我們成就。
我們需用父全知道（六８） 有人誤會，以為我們需用，父全知道，
既然如此，我們就再不用祈禱了。
這是誤解。這裡的「需用」請讀本章節，是指著我們日用需要的東西，
父全知道，我們不必憂慮吃甚麼，唱甚麼，穿甚麼；我們只要先求神的國和
神的義，這些東西，就要加給我們。有人不但日日為著吃喝穿戴勞苦，並且
日日憂慮，主耶穌說，你們日用所需，父全知道。你們要向烏鴉，向野地的
百合花學習，父必看顧，父必負責。
