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導向月刊 第163期(3/1999) 第04頁

靈泉

何西阿書導讀

/吳恩溥
靈泉目的在幫助讀友查考聖經,請讀者對照經文

降罰的日子臨近 (第九章)

要歸回埃及(1-9)   第1,2節:先知責備以色列人在收成時,像外邦人
狂歡,敬拜他們的邪神── 巴力,他們有如妓女,為著嫖客的賞賜高興,
可是他們不久的將來,谷場和酒酢要歸於缺乏。

  第3,4節:上主要刑罰他們,不得再住在應許之地,要流落埃及。「流
落埃及」有兩種解釋,一為他們要像昔年在埃及時的痛苦。一為他們真的流
落在埃及,像耶利米書四十一至四十三章所記載的,他們在亡國以後,殺了
基大利逃亡到埃及去。

  第5,6節:當耶和華的節期時,他們應當敬拜上主,現在卻逃難他鄉,
埃及人要收殮他們。摩弗為埃及大城,曾為埃及國都。

  第 7,8 節:降罰的日子來到,上主要施行報應。但選民頑梗不悔改,
他們一方面譏諷先知,不尊重上主的僕人(7節);一方面在先知所行的路上
佈下網羅,在上主的家中只有敵視。因為以法蓮(以色列的代名詞)深深敗壞,
因此上主要追討他們的罪,像昔日在基比亞的日子(士19,20章)。

  上主要追討他們的罪 (10-17)  第10節「遇見」兩字現代譯本為「初
次遇見」,說明上主開始遇見以色列人,好像無花果樹初熟的果子,令上主
喜愛。但當他們來到巴力昆珥(參民廿五章1-5),就拜那可恥的偶像,成為
可憎惡的。因此以法蓮的榮耀必飛去,他們不生產,不懷胎,無後裔。

  第15節:「吉甲」原是以色列人進迦南第一站(書四19),以法蓮淪落
為拜偶像的中心(何九15,四15,十二11,摩四4,五5)。因此上主憎惡他
們,趕出他們,棄絕他們,讓他們飄流在列國中。

敬拜偶像上主必施行審判(第十章)

果子越多越增添祭壇 (1-3)  果子越多表明上主給他們更多的祝福,更繁
榮,他們就更多築拜偶像的祭壇及柱像,因此上主要刑罰他們,把祭壇及柱
像拆毀。

偶像及君王被擄到亞述 (4-8)  他們敬拜偶像,偶像不能保佑他們。他們
的君王有如水面的泡沫。他們的倚靠失去,祭壇被拆毀,榮耀成為悲哀,他
們無地容身,只會對大山小山說:倒在我們身上吧!

數算以色列人的罪惡 (9-15)  這奡ㄓ帡礞顐,照著士師記第19、20章
記載,基比亞人犯了大罪,被以色列人剿滅。這堶犮徆史的故事,指責以
色列人在基比亞犯罪以後,一直犯罪作惡,因此上主要懲罰他們。

  上主呼召他們,要栽種公義就能收割慈愛,但他們怙惡不悛,卻耕種奸
惡,說謊話,倚靠自己的勇士眾多,但上主卻不姑寬,要把他們的保障拆毀,
王族必全然滅絕。

選民有如浪子主要救回 (第十一章)

不承認上主養育的恩 (1-4)  上主把選民從埃及呼召出來,用膀臂保抱他
們,用慈繩愛索牽引他們,但上主越招呼,他們越走開,給巴力獻祭燒香。

背道離主要落在亞述手中 (5-7)? 他們不肯歸向主,眾先知多次招呼,卻
無人理會。因此刀劍要臨到他們的城邑,把居民吞滅。他們自作自受,要落
在自己的計謀中。

  這一段上主形容祂愛以色列人有如慈父憐愛兒子,與前面第一至三章,
丈夫愛憐蕩婦,從不同的角度,說明上主的恩典憐愛祂的子民,真是仁至義
盡。

上主不變的恩仍施拯救 (8-12)  讀第8節上主說:「我怎能捨棄你」,
「我怎能棄絕你?」「我怎能使你如押瑪,如洗扁?」不禁悲咽者再。押瑪
和洗扁是所多瑪和蛾摩拉近鄰的五王,這二城因罪惡深重,與所多瑪同遭毀
滅(申廿九23,創十四2)。以色列多番背道,多次離棄主,照著他們的罪,
怎能逃避滅亡之災。但上主說,我怎能捨棄你?怎能棄絕你?慈父心腸,浪
子還不悔悟麼?

  第10節,上主要像獅子吼叫。這次的吼叫與第五章14節的吼叫不一樣。
第五章的吼叫是撕裂,是刑罰;這一次是向敵人吼叫,這一吼叫,餘民要從
西方、從亞述、從埃及回歸應許之地,回歸他們自己的家鄉。
上主的恩典真是奇哉妙哉。

 

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