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導向月刊 第183期(11/2000) 第01頁

小話題

談「舊約」

/(馬可)

  談到聖經,一般基督徒都看重新約而忽略舊約。原因有多種:一、是歷
來福音派教會對新約的格外看重,傳福音時候專講新約經文而幾乎不提舊約,
使信徒以為舊約不重要。二、舊約是年代久遠的人類和以色列國民的歷史,
以及宗教祭祀的儀式及條例等。讀來難懂和乏味。好像與今天基督徒的信仰
與生活無關。三、受進化論和新派神學的影響,對舊約神的創造和人類始祖
的記載和神跡等有所懷疑和難以接受。四、因此,造成惡成循環,教會難有
好的舊約主日學教師和帶領舊約查經的老師。

  當前在學術界中也有這樣的問題。由美國聖經學者組成的「聖經文學社
(Society of Biblical Literature)」,以前對聖經的研究部門分別稱成為「新
約」與「舊約」,但是現在這些學術機構如「美國宗教研究院(America Academy
of Religion)」等把舊約稱為「希伯來經典」或「希伯來聖經」,好像與新
約獨立無關的另一書卷。新聞界也常這樣稱呼舊約。同時,一般信徒對新舊
約的了解也止於極其簡化的地步,說「舊約」時期是「律法時代」,「舊約」
是神專寫給以色列人的。而稱「新約」時期為「恩典時代」。以「新約」是
神專寫給基督徒的。所以我們既是活在恩典時代的基督徒,因此大可以不看
舊約。

  這類對聖經真理「簡而化之」的解釋,實在是有礙信徒信仰扎根和增長。
記得有一次在查經班上查詩篇一○九篇。這是一篇所謂「咒詛類」詩之一。
詩人大衛向神禱告用極其惡毒的話語咒詛其敵人。今天的信徒能這樣在禱告
中咒詛我們的敵人嗎?這不是與新約主耶穌的教導「要愛你們的仇敵」有所
抵觸嗎?帶領的人就說這樣的禱告在舊約的律法時代是可以的,但我們今天
是在新約的恩典時代就不可以了。這樣的解經過於膚淺與馬虎,沒有把這類
詩篇的背景、意義、原因說清楚,並且使人容易誤解以為舊約與新約的教導
是有衝突的。

  雖然許多信徒對聖經的看法都同意新約提摩太後書三章16節的話。就是
「聖經都是神所默示的,於教導、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益
的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」但卻忘記保羅當時所說的
「聖經」是指「舊約」而言。可見舊約的功用與重要是與新約一樣的。又怎
能把新舊約作輕此重彼的選擇呢?假如一個信徒不讀舊約,不追求了解舊約,
他的信仰根基是不健全的,他對新約的了解是片面的,他對他所信三位一體
真神的認識是不夠的,他對創造論,罪論,人論,甚至救恩論等等重要教義
的認識是膚淺的。這樣就很難作個有效的福音使者,更不要說會有變成「瞎
子領瞎子」的可能。所以,願信徒千萬不要忽略舊約,不要對舊約存錯誤的
觀念,應好好用功研讀舊約,以求在信仰上建立穩固的根基,在這末世異端
邪說林立的時代,是非常重要的一課。

 

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