世間人
／溫玉
莊子說：「人是天地間的蜉蝣，是蝴蝶夢見的那一個。」
小乘佛經說：「人的歸宿是涅槃，就是「非存在」。
羅素說：「人是各時間不同經驗的組合。」
科技主導的現代人說：「人只是一個符號。」
不管人怎樣說，我，分明坐在這裡，執筆書寫�鞳C我看見窗外細雨初竭，樹
葉上油亮的綠意盎然，我聽見晨鳥鳴聲互相呼應，我感覺到濕冷的風從窗外
吹來，觸摸我的肌膚，平和而喜悅的情意是我現在的心境。
我，以具體的視覺、聽覺、感覺包涵�顗勳◎N全備的軀體，活在地球上的某
一方位上。地球飄浮在浩瀚的宇宙中，無窮的空間，苒苒物華的歷史長河上，
我，非常渺小，連海灘上的一粒沙都不及，但是我的存在出於上帝的旨意，
我便是一個有意義的活人，我能在短暫中看到永恆，在虛無中產生盼望，在
擾攘苦痛中發覺人生的意義。
哲學家奧古斯丁說：「上帝在地上有一個無罪的兒子，但人間沒有一個不痛
苦的人。」這是人生的真相。
人從母腹中掙扎�顙茖鴠@界，以哭聲開始他的一生，從此就由悲歡離合編織
起具個人色彩的圖樣，總是苦多樂少。他盼望福，卻福無雙至，厭惡禍，卻
禍不單行，可憐他用盡心思尋求快樂的方法，卻依舊被苦難牢牢困住。
中國人自敬天畏神，聰明的人便說他是天生的，山川河流是天然，意思是上
天使成這樣。有才幹的人是天才，天資。人生本有的能力和權利是天賦，自
然的公理稱天理，親人家族稱天倫，人在世間應盡職份稱天職，還有天網恢
恢、天地不容、天羅地網、天經地義，都在顯明上天的偉大、公義的本質。
只是世人忘本，自大，以為人力可以勝天，人可以克服自然，人的聰明全是
教育的結果。
且看先賢孔子在「大學」開篇表明教育的意義。「大學之道，在明明德，在
親民，在止於至善」。孔子解說「天生德於予」，意思是人的德性是上天所
賜，不是人自己固有的，而研習大學之道的目的之一，是將上天所賜的德彰
明出來，在人生命中顯明上天的聖德，反照上天的形象，在於普愛眾生，思
想行為達到上天為人所設定的最高圓滿的至善境界。以此目標的教育才稱得
上大學，達不到這目標的任何形式教育，都不能稱之為高等教育或大學教育，
只可算是凡俗「小學」吧了。
試看今日的所謂大學教育，與上面的目標何止千里！現代的大學看重科技，
以為科學技術可以使國家強盛，生活富足，殊不知科學技術教育會製造出科
學怪人出來。缺乏道德人生的科技專家，將是家庭破滅、社會敗壞的因素。
先進的科技能給人們生活便利，卻也帶來麻煩及禍害。繁榮發達的大城巿有
交通困難，空氣污染的問題，忙碌的生活破壞了家庭的溫馨與和諧，在要求
速率的生活方式下兒童失去父母的關懷和教導，學校裡傳道解惑的功能失效，
間接造成青少年犯罪問題，社會因之擾亂不安。夫妻離婚案也不斷上升，至
於工廠引起的環境污染，農藥，殺蟲劑引起的毒害，大氣層臭氧破洞，更是
人類生存的致命傷。
科技發達，物質高度滿足人們的需求，精神文明相對的貧乏。社會中的個人
和團體呈現了不安和混亂，由於人與人之間互信的崩潰，猜疑、憎恨、陷害、
欺騙、造謠，人心中則充滿焦慮、空虛、荒謬的感覺，如果意志不定，情感
脆弱的人，不是自殺就是殺人的狂徒。
聖經創世記第一章，便說明人是按�韝W帝的形象與樣式造的，所以看到人就
能看到上帝的樣式。人的品格、思想感情，處世為人的方法，就有�韝W帝在
同樣的情況下必然的表現。這種在人身上體現的高尚氣質，俗話說是「神氣
活現」。可惜自從始祖墮落以後，純潔無瑕的人性被罪所玷污、變成了罪人，
神氣消退了，在人身上魔鬼的品質得到表現的機會，於是懷疑、忌恨、不忠，
不信等邪惡品質，使人變成鬼氣邪行，各樣痛苦便從罪所結的果子呈現人間，
和平喜樂和秩序被混亂，人文素質逐漸萎縮、悲哀、眼淚、仇恨戰爭，代替
了和諧美善，人間從此充滿了苦難。
人性的墮落，使得人的眼睛昏矇，以為上帝是一位自我滿足的至高神，人的
禍福升沉全在於人是否能迎合上帝自私自大的心理，因此製造偶像，燒香拜
祭來賄賂神，這種對上帝的誤解，帶來人生的致命災難。因此上帝差遣祂的
兒子耶穌基督降世，賜給世人代罪受苦受死，為世人付上生命的代價，以糾
正人對上帝的誤解，藉�颻C穌基督的復活，給人新生命，在信從基督的人身
上，恢復上帝的榮耀。
因此人生的意義就是榮耀上帝。
